מקדש מלך על ספר הזהר ג:רכה

ה"ג ואי תימא הא ביממא אשתכח לגבי כד הוה לגבי בלק ור"ל היכי אמרת שלא היה בא אצלו ס"מ רק בלילה דקבלי לה הלא כשהיה אצל בלק בא ס"מ אצלו ביום. ותירץ אלא ודאי בנחש וכו' ר"ל שהסתכל ות בעלמא היה מסתכל ע"י דכורא דנוגה הנק' נחש ולעולם לא היה בא אצלו ס"מ ביום דא אתר דגזרין דאירייתא וכו' נ"ב השכינה נק' חוקה חוקה חקקתי גזרה גזרתי דהא כל דינין ומארי קרבא דמלכא אתפקדו ובידהא כמד"א ואת חוקותי תשמורו וכו' נ"ב ה"ג את חוקותי תשמרו בלא ו' עכ"ל והיינו פ' דפר' קדושים את חקותי תשמורו בהמתך וכו' ואת משפטי תשמורו נ"ב בפ' בהר סיני הוא פסוק זה ונכתב כאן בטעות. ולעיל באותו פסוק נדרש דרשה זו את חקותי תעשו ואת משפטי תשמרו ומ"ש דא הוא אתר אחרא עילאה. פי' זעיר הנק' משפט עכ"ל ונלע"ד דאין אנו צריכים לכל זה אלא פסוק זה הוא באחרי מות את משפטי תעשו ואת חקותי תשמרו ללכת בהם וכו' ורוצה הזוהר לחבר רישא דהאי קרא עם סיפא דההוא קרא וסיפ' דהאי קרא עם רישא דהת' ולכך אמר תחלה אם בחקותי תלכו וכו' כמ"דא ואת חקותי תשמורו דהיינו סיפא דההוא קרא. ומ"ש ואת משפטי תשמרו היינו סיפא דהאי קרא דכתיב ואת מצותי תשמרו וכיון שחברנו אותו עם רישא דההוא קרא דכתיב את משפטי תעשו. כאלו כתיב הכא ואת משפטי תשמרו דהיינו זעיר הנק' משפט ולכך אמר הזוהר ואת משפטי תשמרו דא הוא אתר אחרא עילאה שהוא זעיר:

ועשיתם אותם אתם כתיב ודאי הואיל וכו' נ"ב כי אתם מתקנים ועושים אותם חוק ומשפט הנ"ל דהיינו נוקבא שהיא נקודה עושים אותה פרצוף. וזעיר שהוא ב"ן ו"ק בלבד עושים אותו ב"ן עשר ע"י מע"ט וא"כ שפיר קאמר ועשיתם אותם. ?נ"ב יכול עשה שם לעילא. פי' שדוד ע"ה ע"י מעשיו הטובים תקן המלכות ועשה אותה פרצוף: