מקדש מלך על ספר הזהר ג:רכו

עד דסליק שמא קדיש' דכורסיי' נ"ב שע"י עסק התורה מעלה את המ' מעולם הבריאה ולכלול בנקודה שתחת היסוד את ט' חלקיה שבבריאה בכורסייא שבאצילות כי בלילה יורדת לבריאה בסוד ותתן טרף לביתה עכ"ל ולפי זה בכורסייא היא מ' שתחת יסיוש הוא באצילות ונלע"ד לפרש עד דסליק שמא קדישא בכורסייא ר"ל עד שזווג זעיר הנקרא שמא קדישא עם המ' שנק' כורסייא שהיא כסא לזעיר ונקט מלת דסליק לפי שהוא סוד הזווג שהוא סליקו:

כמ"דא ויקוב וכו' פי' מביא ראיה מה שם דהתם היא המ' כמש"ל סוף פ' אמור אף שם דהכא היינו המ':

כל חד וחד יתן חילא דיניה וכו' פי' חוק ומשפט הנז' שהם ז"ון כל אחד ואחד מהם ישפיע מהארתו עניכם:

ושמא קדישא אשתכח שלים פי' הוי"ה ואדנ"י משולבים שהוא חיבור ז"ון. א"נ כמ"ש הרב שי"הו הוא זעיר וה' אחרונה היא משלמת שם הוי"ה. וע"י הצדקה שעשה שרומז לה' אחרונה ונשלם שם הוי"ה:

דהא באתר דמותא היא שכיח נ"ב שהשכינה נק' אילנא דמותא כנודע:

אילנא דחיי שרייא עלוי פי' מדה כנגד מדה לפי שנתן צדקה ועשה עצמו בסוד זעיר שמשפיע למ' גם הוא אילנא דחיי שרייא עלוי:

דלא יפיק מנייהו מלה לפימיה נ"ב ר"ל שלא יזכיר שם אחד מהם בלילה וכמ"ש הרב במצות לא ישמע על פיך. מה כתיב ונתתי שלום בארץ. נ"ב יסוד במ'.