מקדש מלך על ספר הזהר ג:קצ

במצה קשורא קדישא נ"ב המ' נק' מצה כי אין לה רק שני מוחין חו"ב ע"ב וס"ג גי' קל"ה כמנין מ"צה גם רמז שדעתה קלה ולכן מצה גי' קל"ה: והנה היא סוד קישורא קדישא כי כל קשר האצילות אינו אלא בה:

יהב להון קישורא באתר עילאה פי' בזעיר. מן השמים דייקא נ"ב שנכנסו למדריגת עלמא דדכורא הנק' שמים:

בארביסר בשעתא דזיווגא דסיהרא אשתכח פי' בי"ד בין הערבים שהוא זמן שחיטת פסח אזי מתחיל תיקון הכלה כדי להזדווג בלילה שעיקר הזיווג הוא בלילה וכן אמר בסמוך ובג"כ תיקונא דכלה בההוא יומא ובליליא אשתכח יישובא דביתא:

דהא בחדתותי דסיהרא וכו' פי' בתחלת החדש שאז מתחדשת הלבנה. זינין בישין משתכחין:

ובשעתא דזווג' דסיהרא אשתכח וכו' פי' בליל פסח:

לאזדווגא אוריית' כחדא נ"ב תורה שבכתב ותורה שבע"פ: ה"ג מאי שמורים תרי זווגא דסיהרא בשמשא: וכדין מתעטרין חתן וכלה בעטרוי דאימא עילאה. נ"ב עם היות שבליל פסח נכנסים כל המוחין דא"וא עכ"ז בבחינת י"ט עצמו אינו רק סוד חסד דאימ' כי היום טוב עצמו באימ' והשבת באבא ולכן לא אמר רק בעטרוי דאימ' עילאה עכ"ל. ונל"עד שיש תירוץ אחר ממ"ש הרב בס"הכ למ"ש הזוהר בעטרוי דאימא ולא הזכיר אבא. וז"ל שם עיקר ליל פסח הם ד' כוסות שרומזים למוחין דאימא. אך גדלות שני דאב' לא נכנס רק דרך רמז מועט בסוד המצה כנז' לעיל אחר שנכנסו המוחין עכ"ל ולכך לא אמר הזוהר רק בעטרוי דאימא שנכנסו בזעיר בעצמות ממש ולא דרך רמז כאבא:

דאינון ד' דרגין נ"ב נהי"ם עכ"ל ור"ל שהמ' מקבלת מנה"י דזעיר שמשם בניינה ואח"כ מזדווגת עם זעיר כמ"ש בסמוך:

דרגא בתראה נ"ב מ': דרגא אחרא עילאה דקיימא. נ"ב היסוד נק' גואל בסוד אם יגאלך טוב יגאל:

אלא באלין תרין דרגין נ"ב תרין ביעין דעליה שהם למעלה מיסוד בבחי' נ"ה:

בהאי ליליא דזווגא אשתכח פי' בליל פסח נכנסו כל המוחין כולם שלא כטבע כמ"ש הרב ואז יש זווג ולכך אומרים הלל גמור. ומ"ש אבל באינון דרגין עילאין וכו' בשאר ימי פסח שאזי נכנס מוח חכמה דזעיר בשבוע ראשון כמ"ש הרב וכן ג"כ בשבוע ראשון נכנס בו ז' בחינות דחסד הראשון כמ"ש הרב ז"ל נמצא שדרגין עילאין שהם אותם הארות משתכחי. אבל ישראל עדין לא נתקשרו בהם ולכן אין גומרין הלל בשאר ימי הפסח י וז"ש בסמוך אע"ג דאשתכחו כל ז' לאו איהו באתגלייא וכו' בסטרא דזווגא ולא בסטרא דישראל. פי' שישראל לא גרמו ע"י מעשיהם שיעשה הזווג בליל פסח אלא מאיליו נעשה כמ"ש הרב ולכך אסור הזווג בליל פסח: כיון שלא נעשה על ידינו וז"ש ולא בסטרא דישראל: תרין דרגין נ"ב נ"ה: