מקדש מלך על ספר הזהר ג:קכ

דא אזיל לסטרא דא וכו' נ"ב זה פונה צפונה וזה פונה נגבה ד' חיזו דאנפין אתחזיין בהו פי' שכל אחד כלול מארבעתם משור נשר אריה אדם: וכד אתכלילן בחד כתיב ודמות וכו' פי' שכולם הם פני האדם שהוא העיקרי:

אפי רברבי נ"ב ח"ג אפי זוטרי נ"ה תרין סלקין ושאטין נל"עד הם שנים אנשים מרגלים כדלקמן: אלף טורין נ"ב נוגה דבריאה נקרא אלף טורין כי אל שד"י בבריאה: משקיו דההוא ימא נ"ב רחל: וסלקין לימא אחרא נ"ב יונקים מלאה עכ"ל ור"ל שע"י יניקה שיונקים מרחל ולאה הם מתבררים ועולים. בשערהא נ"ב הם הדינים שנא' מי ימלל גבורות ה' דסגיאין אינון:

תרין בנין וכו' נ"ב שני מוחין דדכורא דנוגה דאצילות: וישלח יהושע בן נון וכו'. פי' הרב בס' ק"י וישלח יהושע בן נון היא מ' דאצילות. שנים אנשים מרגלים הם חו"ב דזעיר דנוגה דאצילות שנתנה להם רשות לינק מהקדושה ביום. ולפי שהיום הוא רחמים ואין בו דין כמו הלילה לכ"א חרש דהיינו בחשאי אבל תרין צפרין שהם חו"ב דנוקבא דנוגה דאצילות הם יונקים בלילה בגלוי כמ"ש בפ' ויחי עכ"ל: תרין בנות נ"ב תרין מוחין דנוקבא דנוגה עכ"ל. והיינו תרין צפרין הנז' בפ' ויחי ע"ש: אז תבאנה שתים נשים זונות כתב הרב בס' ק"י כי השתי נשים הם ב' מוחין דנוגה דבי"ע בין דדכורא בין דנוקבא עכ"ל. ולפ"ז מ"ש הזוהר והיינו דתנינן דכתי' אז תבאנה וכו' אינו ר"ל דתרין בנות הנז' הם שתים נשים זונות. שהרי תרין בנות הם חו"ב דנוקבא דנוגה דאצילות: ושתים נשים זונות הם חו"ב דנוגה דבי"ע כמ"ש הרב ז"ל. אלא כוונת הזוהר שמביא ראיה כמו שאלו השתים נשים זונות שבאו לשלמה הם קליפה דנוגה. גם בנות האדם דקרא הם קליפה דנוגה:

ולא מקדמת דנא כי אז נכנעו ונשים משלו בו. פי' שתים נשים זונות מושלים בישראל ע"י עונם. ועיין בפ' ויקרא דף י"ט ע"ב: ע' ענפין נ"ב ע' שרים: בין נוני ימא נ"ב חיילים שביצירה: כולהו סומקי נ"ב בעלי רוגז. ענפא חד סומקא נ"ב סמ"אל:

וכולהו אתחפיין בשערהא פי' שיש להם יניקה מהשערות שהם דינים דמ': מארי דלישנא בישא. פי' כולם מדברים לישנא בישא ומקטרגים: מקפץ על טורין נ"ב היכלות זכרים: מדלג על טינרין נ"ב היכלות נוקבין. עייל בנוקבא דתהומא רבא. פי' בינה דבריאה דקליפה כמ"ש הרב: מארי דרומחין נ"ב כוחות הטומאה: סחרנייהו דאינון שתין עילאין. פי' אלו מלאכים שמצד הדין סובבים על ס' גבורים ומ"ש דסחרניה דהאי ערסא. ר"ל והששים גבורים סובבים על המ': מקמיה יקומון פי' מכח הארתו יש להם קיום: אחידן בד' סטרי עלמא. פי' ארגמ"ן. כולא עאלין וכו'. פי' הכל נכלל במ' הנקראת מטה. וז"ש דאשתכח לעילא ותתא שהמלכות אשתכח לעילא ותתא: וע"ד כתיב הנה. פי' הנה מטתו שלשלמה: