מקדש מלך על ספר הזהר ב:ע

דא נחש בריח עיין בפ' פקודי דף רמ"ד ע"ב דמוכח משם שנחש בריח ת"ת דקליפה ונחש עקלתון מ' דקליפה וז"ש הזוהר בכאן בגין דסגיד לתרין סטרין דהיינו שמכריע בין ב' הצדדים כמו ת"ת דקדושה. עד דאביד גשמיה קשה היאך נחש עקלתון שהיא מ' דקליפה הורג תנין שהוא אריך דקליפה וי"ל דנחש בריח ונחש עקלתון הם ת"ת ומ' דקליפה דיצירה ותנין הוא אריך דעשייה דקליפה כמ"ש הרב בסידור. ה"ג דדא אזדמן לגביה ההוא דמייא ול"ג ודא לא אזדמן לגביה:

הוו שכיחי זיינין פי' היו מצויים שם מיני כשפים דמתקטרי וכו' שעל ידי אותם הכשפים היו מתקשרים המצריים באינון כתרי שמשם הכשפים ומעוררים רוח הטומא' בתוכם באינון כתרין נ"ב הם י"ס דנוגה כי שם הכשפים.

ובג"כ ופסח ה' וכו' פי' שבזה תירץ ב' קושיות דלעיל אמאי בתלת דוכתי כדי לרמוז לחג"ת ואמאי לבר בגין ולא יתן המשחית דבעובדא דלתתא אתער אשגחותא דלעילא לטב ואע"פי שכתוב ועברתי אני ולא מלאך היינו שהקב"ה יורד בכבודו ולא ישלח מלאך אבל ודאי כשירד באו עמו מ"ח כדי להזדווג למצרים. ורש"י פליג וס"ל שהדם היו בפנים ולא בחוץ דכתיב והיה הדם לכם לאות ולא לאחרים לאות.

דמילה נ"ב ה' חסדים

ודפסחא נ"ב ה' גבורות לקבל תרין כתרין דאתערו לעילא גרסינן ונ"ב הם ז"ון.

חד כתרא נ"ב מ':