מקדש מלך על ספר הזהר ב:תקלה

דאיקרי צפוני נ"ב נגדי ומקביל לבינה הנקרא וצפונך תמלא בטנם מצפון זהב יאתה

דאיקרי ארץ תחתית נ"ב הפך ארץ החיים נקודה חדא דקיימא לגו בגו. כמו שבהיכל ק"ק דקדושה מלכות דאצילות גנוזה שם כך היכל זה שהוא ז' גנוזה בו מלכות דס"א.

זיקין נציצין פירוש הם הבירורים שבתוך הס"א והם רפ"ח ניצוצין שהם ד' ע"ב כמ"ש הרב.

דנפקי מגו תהומא רבא ואיהו האי היכלא כתב הרב בינה דבריאה דקליפה נק' נוקבא דתהומא רבא ובהיכל זה הוא כח"בד דקליפה נמצא שבינה היא שם ולכך נק' תהומא רבא.

ואיקרי נסירא נ"ב הנה לעיל אמר הרב שכאן נרמזו הרפ"ח ורפ"ח וש"ך הכל אחד כנודע והנה נסירא גי" שכ"א והוא ש"ך ניצוצין וא' יתירה בסוד כל המוסיף גורע. והנה ש"ך ניצוצין שורשם בבינה בסוד שכ"ה עכ"ל. ומ"ש שכאן נרמז רפ"ח ר"ל כמ"ש לעיל זיקין ניצוצין וכו' והם הר"פח שבתוך הס"א.

דאיהו אשא ותלגא נ"ב כי השלג בסוד בינה יומא דתלגא ג' אלפי"ן דאהי"ה ד' פתחין נראה לפי שיש בו כחב"ד דקליפה כמו היכל ק"ק דקדושה לכך יש בו ד' פתחין. שית פתחין לפי שהוא מקביל להיכל ק"ק דקדושה שכולל היכלות שתחתיו כמ"ש הרב ולכן גם בהיכל זה יש בו שית פתחין.

מתקני למלכי שאר עמין נ"ב והסוד כי מלך נק' בינה בסוד המלך המשפט עכ"ל ונל"עד שצ"ל המלך הקדוש. כי כתב הרב שהמלך המשפט הוא ברחל והמלך הקדוש הוא בלאה שהיא בחינת בינה. ה"ג או דחיקו לון: