מקדש מלך על ספר הזהר ב:תקכג

לאתחזאה בחיזו דחלמא בינת החלום להוד דאיתא בפ' ויצא כי שית דרגין דחלמא הם מתחילים מהוד דאצילו' עד גבורה דיצירה ששם גברי"אל הממונה על החלום ומודים הוא בהוד דאצילו' בם במוכן בם הוא חלוף אל: במוכן הוא חלוף אלהים באבג"דהו וכתב הרב שברצה יכוין חלוף אל שהוא בם: ובמודים יכוין במוכן.

דנפקי מנייהו: פי' אלו הב' שמות יוצאים מן אל אלהים: ה"ג דנפקי מנייהו ולתתא רזא דחלמא ולא כד"א ור"ל שהחלום הוא לתתא מהמראה שהוא מחמוקי ירכין ולתתא כמ"ש בדף רנ"ח:

רזא לההוא אתר לאעלא בהו נשמתין: פי' הוד הנז' כמ"של היכלא תניינא לתתא דאיתפקדו ביה נשמתין היכלא תתאה וכו': פי' הוא היכל לבנת הספיר שהוא ברכת שים שלום:

שלום לעילא: פי' ביסוד דזעיר שלום לתתא: פי' ביסוד דנוקבא שגם הוא נק' שלום שלום בפמליא דלעיל' באצילות שלם בפמלייא דלתתא בבי"ע וז"ש ודא איהו בפמלייא דלתתא דאיהו היכלא דלתת'. דהיינו היכל לבנת הספיר דבריאה ודא בחבורא חדא בפמלייא דלעיל' גרסינן ור"ל היכל לבנת הספיר זה דבריאה הוא מתחבר עם אצילות שהיא פמליא דלעילא:

ומהכא נגיד לכל אינון חתאי דלבר: פי' מהיכל זה דבריאה נמשכת הארה ליצירה ולעשייה ולחיילותיהם:

ואישתלם וכו' פי' עילאה הוא זעיר: ותתא מ' וז"ש לאשתלמא שם מלא שכתב הרב שיכוין בב"אי המברך הוי"ה אלהים שהוא חבור ז"ון הנק' הוי"ה אלהים:

הכא אישתלים כולא לעילא ותתא: פי' ע"י התפלה נתקנו אצילות עם בי"ע שהם עילאה ותתא:

רוחא דשמא קדישא וכו' פי' שם השולט לעילא הוא מצפ"ץ חלוף הו"יה בא"ת ב"ש והם. ב' פאות דאריך המשפיעים לי"ג תיקוני דיקנא שהם אל רחום וחנון וכו':

לאיתקדשא באתווי בבי עשרה פי' י"ג מכילן דרחמי אין לאומרם אלא בי'.

בקדושה דיחדאי בצלותא פי' שהתפלה אפילו יחיד רשאי לאומרה. בתר דסיים קאים על רגלוי לכפרא על חובוי. מכאן דקדק הרב ז"ל שצ"ל בכל יום אחר העמידה הוידוי אבל חטאנו וכו' קודם נפילת אפים.

ואפילו חולקא דכולא וכו': פירוש לכל נותנת חלק בין לקדושה בין לס"א וז"ש חולקא אחר' דס"א: