מקדש מלך על ספר הזהר ב:תקכ

דאינון רוחין וקיון פירוש רוח ההיכל ונפש ההיכל שנק' חיה כמש"ל

כרובין וחיות ואופנים פירוש כרובים הם בבריאה כמ"ש הרב שז"ון דבריאה הם בחינת מט"ט וסנדל וחיות ביצירה ואופנים בעשייה.

כלהו בגדפין פירוש כולם יש להם גדפין.

ומ"ש וידין תחות וכו' פירוש הם שמות שיש להם תחת כנפיהם כדי לקבל התפילה כדמפרש אתרין ודוכתין וכו'.

ידי אדם אתרין ודוכתין פירוש דריש ידי כמו ויד תהיה לך שפירש מקום:

דאיקרון ידי אדם דקיימי לבני נשא פירוש ידים העליונים שהם שמות הקודש על ידם עולה תפלת בני אדם וזהו וידי אדם. ידים המתקנים האדם ומעלים תפילתו. וז"ש דבגין דבהון עאלין בני נשא בצלותהון וכו'.

ואלין שמהן קדישין ופירוש ידיך עשוני הם שמותיך

ידך אתרך פי' אמר הקב"ה למשה המשיך הארת זעיר לשמים של עו"הז כדי לעשות פעולתו.

וישנה ואת נערותיה פירוש כתב הרב דהיכלות דבראשית נק' ז' הסריסים ודפ' זו נק' שבע נערות אסתר וז"ש וישנה למלכות ואת נערותיה שהם היכלותיה. וז"ש בסמוך ואת ז' הנערות וכו':

היכלא קדמאה פירוש הם היכלות הנז' וכאן מסדר אותם רש"בי על סדר היוצר. נהירו דאבן טבא היא עטרה הנק' לבנה. ואבן טבא היא המלכות שהיא עטרה.

ספירו דאבן טבא פי' שהספיר הוא היסוד. ואבן טבא היא עטרת היסוד והם לבנת וספיר שבהיכל זה וז"ש ספירו דאבן טבא ר"ל ספירו שהוא היסוד הנק' ספיר. שבו אבן טבא שהיא עטרה שלו.

וז"ש נציץ לתרין סטרין ונ"ב הוי"ה אדנ"י שם יאהדו"נהי ימין ושמאל שבהיכל זה והם יסוד ועטרה.

לימינא ולשמאלא פירוש שיסוד נקרא ימין ועטרה נק' שמאל והם אור וחשך המלך המרומם לבדו מאז שמא קדישא יאהדו"נהי גרסינן. ור"ל שהמ' דבריאה שבהיכל ק"ק דיצירה עלתה ונתחברה עם יסוד דבריאה והם יאהדו"נהי. וז"ל הרב בס"הכ. המלך המרומם לבדו מאז ביאר בזוהר שהוא שם יאהדו"נהי: וענין דברים אלו כי הלא היכל זה הוא יסוד דבריא' וכבר עלו עשיה ויציר' והמלכות דבריאה אשר כולם תלויים בה היא עלתה עתה להיטל הזה ונתחברה מ' ביסוד וז"ס שם יאהדו"נהי כנודע כי שם זה הוא ביסוד כשמתחבר עם המלכות להעלותה אל הת"ת כמו שאנו עתידים לעשות בעמידה. ולכן כוונת שם זה הוא באומרך המלך המרומם לבדו מאז שהם שמנה אותיות של שם זה כמנין א"ז וזה נתבאר בזוהר בכמה מקומות כי אז הוא כינוי לשם זה עכ"ל:

ודא הוא סליק באויר' עיין מ"ש בסוף היכל הראשון בדברי האר"י ז"ל ותבין מ"ש סליק באויר' דכליל אתוון זעירין וכו'. פי' בהיכל זה יש כ"ב אותיות דאב"גד וכו' שהם אל ברוך גדול דעה וכו' והם כ"ב אותיות זעירין שבמלכות כמ"ש הזוהר בפ' תרומה דף קל"ב.

ולקשרא שביעאה בשביעאה ז"ל הרב באוצ"ח שביעאה בשביעאה הם ז' היכלות דמ' דאצילו'. בשביעאה הוא היכל ק"ק שיש בו כח"בד דבריאה ואור מתנ"הי דמ' דאצילו' הם ז' עכ"ל. ודעת אינו נמנה כנודע.

מתתא לעילא פירוש לקשר מהיכל הראשון ולמעלה זה בזה

ולבתר מעילא לתתא פירוש להמשיך השפע מלמעלה למטה דהיינו מהבינה ולמטה וז"ש ממקורא דחיי דאיהו שביעאה שהיא הבינה

ומ"ש לעילאה ודא שכינתא פי' ממשיכים מהבינה למלכות שהיא עליונה ע"ג בי"ע. ה"ג ברעותא דלבא.

דשבע שמהן וכו' פירוש השמות שיש בכל היכל והיכל: