מקדש מלך על ספר הזהר ב:תקיד

אלא קטרוגא במה דאיהו קטרוגא פירש שהוא מקטרג בדבר שרוצה לקטרג עליו כדי להרוג האדם בד' מיתות ב"ד וזהו ואינון ד' מיתות: ה"ג כולא איהו שלים שלם ואמת וכו'. ה"ג סטרא אחרא בדינא שלטא בקטרוגא. ה"ג דקטרוגא בישא.

תרין ירכין סמכין לאורייתא קדישא פי' נ"ה דזעיר שעליהם סומך הזעיר הנק' תורה שבכתב ושם הם הנביאים.

אינון נטלין להיכלא וכו' פי' היכל נוגה שהוא נצח והיכל זוהר שהוא הוד שהוא עצם השמים דבריאה. וז"ש ואינון תרין ירכין לתתא דהיינו נ"ה דזעיר דבריאה כמ"של בשם הרב.

לסמכא לאינון היכלין דלעילא וכו' פי' שנ"ה דבריאה הם סומכים לנ"ה דמ' דאצילות הנקרא תורה שבע"פ שנ"ה דמ' הם עומדים עליהם.

כמה דאית סמכין וכו' פי' נ"ה דזעיר דאצילות.

כך אית סמכין וכו' פי' נ"ה דזעיר דבריאה הנז' אתכלילו דא בדא פי' נ"ה דזעיר בנ"ה דמ'. ונ"ה דמ' בנ"ה דבריאה. וז"ש כדין אלין תרין סמכין דלתתא וכו' ומאן איהו מראה קשה דהכא משמע דמראה הוא כשמתחברים נ"ה דבריאה באצילות ולעיל בסוף היכל השני אמר דמראה וחלום הוא מנ"ה דבריאה בלא חיבורא דלעילא וכו'. ובנבואה הוא שמתחברים ואיפשר שלעונם מתחברים נ"ה דבריאה באצילות בין בנבואה בין במראה. אלא שבנבואה אצילות עיקר. ובמראה נ"ה דבריאה עיקר ומ"ש לעיל בלא חיבורא דלעילא היינו הארה מאצילות לבד. וכיון שאינו מעיקר האצילות קרי ליה בלא חיבורא דלעילא.

כדין שליט על האי אתר שמא קדישא דאיקרי צבאות פי' שם צבאות כשמתחברים נ"ה דאצילות בנ"ה דבריאה ולכך אמר ואע"ג דקא אמרינן וכו' דמשמע דצבאות הוא ביסוד. עכ"ז גם נ"ה דבריאה כשמתחברים עם נ"ה דאצילות נק' צבאות וז"ש ועכ"ד ירכין דאינון קיימין לבר קרינן על שמא דא דה"ג. וכן הוא בזוהר מדוייק.

דאלין אינון וכו' פי' נ"ה אלו דבריאה נק' ברייתות לפי שהם לבר:

ה"ג דהא ברייתא לבר ממשנה מתניתיו קיימא לגו ברייתא ואיקרון ירכין בתי בראי כגוונא דלעילא מתניתין איהו רזא וכו' ר"ל שהמשנה היא במלכות דאצילות ולכך היא לגו מברייתא שהברייתא בבריאה

ומ"ש ואיקרון ירכין בתי בדאי וכו' פי' נ"ה דבריאה הם בתי בראי והם דוגמת נ"ה דאצילות וז"ש כגוונא דלעילא. ה"ג וע"ד תנאי ור"ל שהתנאים שהם המשנה הם במ'. ה"ג ורזא דא.

אנהגך אביאך אל בית אמי פי' ישראל אומרים ליסוד דזעיר אנהגך אביאך אל בית אמי שהוא יסוד דנוקבא ואזי תלמדני שמקבלים השפע וז"ש אל בית אמי דא ק"ק שיסוד דנוק' נק' ק"ק דכד עאל דא נהר וכו'. פירוש כמ"ש כשנכנס יסוד דזעיר ביסוד דנוק' אז ישראל מקבלים השפע. ה"ג ולבר כד אתמשכא אקרי ברייתא הכי גרסינן לקביל עלמא עילאה ואיהו איקרי בית ראשון.

אתר דאשתמש ביה שמשא בסיהרא פי' שבק"ק שהוא יסוד דנוקבא שם משמש הזעיר הנק' שמש: