מקדש מלך על ספר הזהר ב:תצב

ברזא דאתוון אד"ני פי' שיונקים אלו הד' מלאכים מד' אותיות אד"ני:

משתמש בהו פירוש בד' אותיות אד"ני. אלין ד' אתוון פרחן באוירא ז"ל הרב בק"י דע כי יאהדו"נהי הוא כלי הפנימי דיסוד דזעיר דאצילות. והוא נעשה נשמה ביסוד דזעיר דבריאה והוא המשפיע ביסוד דנוקב' דבריאה שהוא היכל לבנת הספיר ומשם משפיע לז"ון דנוגה ואז כשיונקים נקראים נחשת. ושני רוחות הנז' נק' הרי נחשת. לזה אמר בפ' פקודי כי שם הו"יה ואד"ני סליק באוירא כי הוא אלהות ולכך נק' אוירא א"כ אוירא הוא רוח וזה שהוא נשמה סליק עליה. א"נ הבינה נק' אויר' בסוד התר נדרים פורחים באויר ונשמה מבינה לכך נק' אויר' וכאשר הרוח של היכל זה הנכלל לשכים זכר ונקבה ביסוד עצמו משפיע לחוץ לזכר ונקבה דנוגה וכאשר יונקים נק' נחשת ושני רוחות הנז' נק' הרי נחשת עכ"ל:

ואל יקשה לך דברי הרב שכאן אמר שהיכל לבנת הספיר הוא נוקבא דזעיר דבריאה ולעיל אמרנו בשם אוצ"ח שהו' זעיר דבריאה. שהרי כתב הרב במ"א שנוקבא דבריאה כלולה עם זעיר דבריאה. וא"כ היכלי אלו הם של ז"ון דבריאה וכן אין להקשות שלעיל אמרנו הרי נחשת הם ז"ון דנוגה וכאן כתב הרב שהם תרין רוחין שבהיכל זה. כי שני הפירושים אמת ז"ון דנוגה נק' הרי נחשת. ורוחות אלו ג"כ נקראים הרי נחשת ר"ל הרים המשפיעים לנחשת שהיא הנוגה ובזה נבין לשון זה.

מ"ש פרחין באויר' פי' ביסוד דזעיר דאצילות הנק' אויר' שמשם הם הוי"ה ואד"ני משולבים. וז"ש דההוא אויר' כליל באתוון דשמא קדישא וכו' שהם ד' אותיות הוי"ה ונכללו ד' אותיות אד"ני בהם. וז"ש ואתכלילו אלין באלין.

ואלין ארבעה נטלין לון וכו' פי' ד' גלגלים הנז' נוטלים ד' אותיות אד"ני ע"י המלאך הנק' בז"ק. וז"ש ברזא דההוא בזק:

ואלין ד' עאלין בד' פי' ד' דאד"ני בד' דהוי"ה:

ברזא דההוא רוחא דכליל פי' שבהיכל זה יש רוח של הימין וכלול עמו של השמאל כמ"ש לעיל ולכך נק' רוחא דכליל והוי"ה ואד"ני משפיעים ברוחות אלו שבהיכל זה דהם משפיעים לז"ון דנוגה. וז"ש ולשלבא אלין באלין שהם. אד"ני בהוי"ה ויוצאת הארתם. ברזא דההוא רוחא דכליל שהם השני רוחות הנז' שבהיכל זה שמקבלים הארת הוי"ה ואד"ני.

וז"ש דכליל ברזא דשמא וכו' דכליל שמא דא בשמא דא פי' אד"ני בהוי"ה.

דכולא בהאי היכלא וכו' פי' התחתונים כולם מקבלים שפע מהיכל זה ע"י הרוחא דכליל שהם רוחות הנז' שיש בהם הארת הוי"ה אד"ני וז"ש וכולא בהאי היכלא מתנהגי ונטלי בההוא רוחא ברזא דשמא קדישא וכו':

מגו דאיהו רוחא ברוחא פי' לפי שיש בו שני רוחות שהם לבנת וספיר כמ"של לכך יש בו כללא דתרין שמהן שהם הוי"ה. אד"ני משולבים

וכד שמא דכליל פי' הוי"ה אד"ני משולבים.

ברזא דרוחא ברוחא פי' משפיע בשני רוחות הנז'.

וכליל דא בדא פי' שמאל בימין:

כדין נהיר כולא פי' לנוגה ולתחתונים.

כד רוחא דא נהיר בשמא דא פי' שרוח הנז' שכלל משני רוחות בכח שם זה שהוא הוי"ה אד"ני משולבים הוא נהיר כדין עאלין וכו'. פי' התחתוניים נכללים זה בזה בכח הוי"ה ואד"ני.

היכלא תניינא פי' הוא היכל עצם השמים שהוא הוד תלת פתחין נ"ב יה"ו

וכדין נטיל לון וחקיק לון בפורפרוי פי' אחר שהעלה אותם המלאך כולם למעלה אזי נוטל הקב"ה לקטולי שאר עמין וחוקק אותם בפורפירא דיליה: