מקדש מלך על ספר הזהר ב:תצא

ה"ג בסטרא דימינא והיינו כמ"ש שרוח זה הוא רוח של יסוד דזעיר דבריאה הנק' ספיר ונק' ימין לגבי עטרה דידה שהיא שמאל:

רקיעא עילאה וכו' פי' יסוד דזעיר דאצילות.

גו היכלא שביעאה פי' מ' דאצילות שהיא שביעית כשנתחיל מחסד.

נפקא רוחא אחרא לשמאלא פי' הוא רוח של עטרת יסוד דזעיר דבריאה הנק' לבנת ולכך הוא לשמאלא.

ואיתכליל בהאי רוחא קדמאה: פי' שהנוקבא כלולה בדכור' הוא מעטרת יסוד שהוא נוקבא

לאתדבקא בההוא נהר פי' ביסוד דזעיר דאצילות:

דסלקא מתתא לעילא פי' בסוד מ"ן:

מעילא לתתא פי' בסוד מ"ד:

עביד דכורין פי' מ"ד גוברים על מ"ן ולכך הוא זכר וכן מ"ש עביד נוקבין היינו שהמ"ן גברו על המ"ד ולכך הוא נוקבא.

מגו ההוא היכלא פי' מ' דאצילות אינון נשמתין נוקבין נקטה לון ההוא רוחא. פי' לפי שהוא בסוד עטרת יסוד כמ"ש לכך נקט הנוקבין והרוח הראשון שהיא בחינת היסוד נקט הדכורין:

ופרחאן מהאי היכלא פי' מלבנת הספיר דזעיר דבריאה:

ואינון תרין כרובים הם מט"ט וסנדל שמט"ט ביצירה וסנדל בעשייה והם עולים להיכל זה שבבריאה

ורוחא עילאה דאתכליל על כולא פי' מלאכים הנז' שהם סטטורי"ה ואדירי"ה הם שולטים על הכל:

וכל אינון מלין דאוריית' פירש כל דיבור ודיבור של תורה הם מונים אותו ועולים לפני הקב"ה בחשבון:

באתר דרקיעא וכו' פי' יסוד דזעיר שיש בו חו"ג הנקראים כוכבים ומזלות כמ"ש בכ"מ:

בקישורא חדא אינון פי' ספר היא המ' וזכרון הוא היסוד והם מחוברים כאחד ולכך כתיב ויכתב ספר זכרון לפניו להורות שכולם כאחד:

אהני"אל נ"ב א"היהם מתבונה מת"ת שבה: ני"אל הם משם א"ל אד"ני שבמ':

קדו"מיאל נ"ב ק' ביו"ד דאי"ק ד' דאד"ני ו' דמיליו יו"ד דאד"ני מ' בו' דנו"ן דאד"ני בומ"ף י' יו"ד דאד"ני

יאהונה"י נ"ב יוצא משם הו"יה ואד"ני משולבים עכ"ל ולפ"ז חסר ממנו הדל"ת ושם הד' נמי חסר ממנו הא"לף אבל כולם הם הוי"ה אד"ני משולבים דשמא קדישא. פי' שם הוי"ה: