מקדש מלך על ספר הזהר ב:תפז

דא יהיב חילא פי' זכר דס"א. ודא עביד וכו'. פי' נוקבא דס"א:

וסלקא מאן דסלקא פירוש מלכות. לאתעטרא לעילא. פי' מזעיר. ולאתברכא מעמקא. פי' מבינה. דרגא רביעאה הוא ת"ת דקליפה וז"ש והאי איקרי אמציעא דאיהו גופא האי נביע לנוקבא. פי' כמו הת"ת דקדושה שמשפיע למ' כך האי נביע לנוקבא דידיה ונפשא לא עביד אומנותא וכו'. פי' וכן נמי הכא סמא"ל הוא הנפש שמשפיע בגוף שהיא נוקביה: ה"ג וכל תקיפו. ה"ג דכולהו אתנהגן בגינייהו וכולה דאתנהגן בגינייהו ולהו לתתא די אינון חיילין די בנוקבא ורוצה לומר שהחיילות הנזכרים מתנהגין בגין העליונים ואמר ומי הם אלו החיילות שמתנהגים ע"י העליונים. וז"ש וכולהו דאתנהגן בגינייהו כולהו לתתא דהיינו שהחיילות שבנוקבא דקליפה מתנהגין ע"י הדרגין שבדכורא דקליפה:

היכלין ידיעאן וכו': פי' כמו שיש בקדושה היכלות הנוקבא שנכללים עם הדרגין עילאין שבדכורא דקדושה: וז"ש לאתכללא אלין באלין דהיינו היכלי הנוקבא בדרגין דדכורא ומ"ש הכי נמי לתתא בהפוכא בסטרא אחרא ה"ג. ור"ל שבקליפה הוא להפך שהדרגין דדכורא דקליפה נכללים בהיכלי הנוקבא דקליפה. וז"ש אית דרגין לגבי היכלין דנוקבא לאתכללא אלין באלין ונלע"ד טעם הדבר שבקדושה מעלים בקדש ולכך היכלי הנוקבא נכללים בדרגין דדכורא ובקליפה מורידין. ולכך הדרגין דדכורא נכלליים בהיכלי הנוקבא. ה"ג בהאי דרגא דאיהו רביעאה קיימין דינין בישין:

ולאתמסרא לאינון דעבדין דינא פי' נמסרים הדינים למלאכי חבלה שעושים אותם. ה"ג ובג"כ כל הני דרגין כליל בהו בכל אינון היכלין וכו'. והיינו כמ"ש לעיל שבקליפה הדרגין דדכורא נכללים בהיכלין תתאין דנוקבא. דרגא חמישאה הם נ"ה דקליפה ה"ג האי דרגא אתפלג לתרין סטרין.

אינון לימינא פי' ג' פרקים שבשוק ימין דקליפה.

אינון לשמאלא פי' ג' פרקים שבשוק שמאל דקליפה. וז"ש ואלין קשרין דהיינו ג' קשרים שבשמאל. ומ"ש ואינון קשרין דקאמרן הם ג' שבשוק ימין. ה"ג מסתכלן לאחורא: