מקדש מלך על ספר הזהר ב:תפו

ה"ג והכי איקרי רוגזא תבירא: רוגזא רביעאה פי' וזה חלוש יותר מהשלישי שהשלישי לא אתבר עד דאתגלי אבל הרביעי תחלתו תקיף וסופו רך וז"ש בסמוך האי איהו סטרא תבירא מכולהו:

דרגא תניינא הוא חסד דקליפה: תלת מאה סטרין הם כנגד ג' פרקים שבו כל פרק מאה. סטרא דרקיע' חדא דאיקרי וכו' היא בינה דקליפה שתחתיה הוא חסד דקליפה. על כל אינון דרגין. פי' בחינות שבחסד דקליפה וז"ש ואלין איקרון דרועין דהאי סטרא שר"ל שכולם נכללים בזרוע ימין דקליפה ונקראים דרועין דהאי סטרא. תחות אלין מתפשטין לתתא דרגין. פי' תחת חסד דקליפה מתפשטים בחינות של גבורה דקליפה וז"ש עד דמטו לגו דרגא תליתאה שהיא גבורה דקליפה. בגין דאלין דבדרגא תניינא. פי' שבחסד דקליפה:

רקיעא אוכמא פי' מבינה דקליפה. אלין דימינא וכו' פי' של חסד דקליפה יש בו ג' פרקים. וז"ש ואלין דשמאלא וכו'. פי' של גבורה דקליפה יש בו ג"כ ג' פרקים. והאי קשרא איהו כפוף ה"ג והיינו פרק עליון של הזרוע שהוא כפוף. ולא אתכפייא בר בזמנין ידיעאן. פי' אינו נחלש ונשבר רק בשעה שישראל עושים הקרבנות כדבסמוך. ה"ג האי איקרי עברה. בגין דכד אתחבר בדרגא אחרא. פי' כשמתחבר זה של ימין עם השמאל דקליפה הנקרא דרגא אחרא כדי לחבק לנוקבא דס"א בסוד שמאלו וכו' וימינו וכו'. ולכך אמר דכד אתחבר בדרגא אחרא ולא אמר בקשרא קדמאה ש"מ שדרגא אחרא היא גבורה דקליפה. דהא לא יכילו וכו'. פי' למה אין יורדין צערין ודוחקין רק אחר שנתחבר הזכר עם הנקבה ואמר לפי שאין הזכר שולט אלא בהתחברותו עם הנוקבא וכדבסמוך: