מקדש מלך על ספר הזהר ב:תנח

כהנים לויים וישראלים פי' חג"ת

ואיהו לבושא דנהורא עילאה נ"ב חשמ"ל דבינה

אור דההוא נהורא עילאה דשמש בג"ע נ"ב דשמש ביה בג"ע.

בגין דהא גנתא דעדן נ"ב בינה עכ"ל ונלע"ד כי הוא ט"ס ותיבת בינה שהגיה הר"חו צ"ל על תיבת נהורא עילאה וכמ"ש נמי לעיל לבושא דנהורא עילאה שכתב ע"ג חשמ"ל דבינה. ש"מ דנהורא עילאה היא בינה ולפי"ז מ"ש דשמש ביה בג"ע ר"ל דאדה"ר קודם החטא היו לו מלבושים מג"ע שלמעלה כמ"ש בפ' ויקהל דף ר"א ע"ב ונודע שאימא מקננא בבריאה וז"ש הזוהר אור דההוא נהור' עילאה שהיא בינה דשמש בג"ע שהיא בריא' וכן מ"ש בגין דהא גנתא דעדן שהיא בריאה נהורא עילאה שהיא בינ' משמש ביה דאימא מקננא בכרסייא שהיא בריאה. ולבושי אד"הר קודם שחטא היו מחש"מל דבריאה וכלולים עמו יצירה ועשייה.

איצטריך למלבושא אחרא נ"ב אחוריים דתבונה עכ"ל ועיין בפ' ויקהל דף הנז"ל מ"ש שם:

משכי נהורא מזיווא עילאה פי' מג' חשמל"ים דבי"ע שמהם הם לבושי הצדיקים בג"ע כמ"ש לעיל בשם הרב וז"ש לבושא לאתתקנ' ביה שהוא חלוקא דרבנן.

בהאי עלמא דלתתא פי' גוף שבעו"הז:

ובעלמא דלעילא פי' חלוקא דרבנן.

אפוד וחשן כחדא הוו פי' אפוד מ' וחשן ת"ת:

דהא באתר דהוא קיומא פי' חשן שהוא ת"ת

וכולהו תריסר תחומין נ"ב י"ב צירופי הוי"ה עכ"ל ולפ"ז מ"ש לעיל כל אינון תריסר אבנין וכו' הם י"ב צירופי הוי"ה:

כולהו ברזא דשבטי ישראל פי' הם י"ב כמו השבטים:

י"ב שבטין עילאין לעילא פי' י"ב צירופי הוי"ה דאינון שבטי י"ה פי' שיצאו מא"וא הנק' י"ה.

דהא שמא עדות פי' י"ה שהם א"וא הם עדות לזעיר כמש"ל

תרי זמני כתיב שבטים פי' בתמיה ולפי דבריך שבטים דקרא וכן שבטי יה הם י"ב צירופי הוי"ה

שבטין דלתתא פי' הם י"ב בקר:

שבטין דלעילא פי' י"ב צירופי הוי"ה

דא רזא דשמא וכו' פי' בינה.

ואינון תריסר שבטין וכו' אינון תריסר וכו' פי' י"ב צירופי הוי"ה.

וע"ד אינון קיימין לתתא פי' י"ב אבנים שהיו בחשן הם כנגד י"ב צירופי הוי"ה וי"ב בקר שלמעלה וז"ש כגוונא דלעיל' גליפין באינון אבנין. פי' באבנים שבחשן.

אלין תריסר אבנין קדישין נ"ב י"ב מלאכים י"ב בקר:

באבנא חד קדישא עילאה פי' מ':