מקדש מלך על ספר הזהר ב:תמ

דדחיין רגלייהו מגו גלגלא פי' גלגלא היא מ' שהיא סובבת על האדם והיוצא ממנה נופל לס"א. א"נ גלגלא הוא סוד החש"מל ששומר האדם ומקיף עליו והיוצא ממנו לחוץ נופל לס"א.

דא הוא אור פי' החסדים הראשונים שגנוזי' בצדיק וצדק כמ"ש בפ' בראשית.

ההוא נהורא דאברהם פי' ה' חסדים.

כגוונא דא אומנותא דמשכנא פי' שהמשכן כמו העולם וז"ש דאיהו אומנותא כגוונא דעלמא אלא שביאר הענין היעב וכתיב התם אלה תולדות וכו'. פי' מה אלה דהתם באברהם שהוא החסד כך אלה פקודי דהכא ע"י החסד וז"ש בסמוך בחילא דההוא נהורא דגניז דהיינו החסד:

בההוא חילא נפקו פי' ע"י החסד

ומשה דהוה בינייהו פי' שמשה הוא ת"ת והוא בין ח"ג והוא מתקן המ' כד מחשבה נ"ב מוחא סתימאה.

סליק ברעו דחדווא נ"ב יסוד דכתר עכ"ל ור"ל מ"ש הרב כי כתר וחכמה דאריך הם דכר ונוקבא כתר הוא דכורא. ומוחא סתימאה היא נוקבא דידיה. וז"ש כד מחשבה שהוא מ"ס סליק ברעו דחדווה דהיינו יסוד דכתר דאריך והכוונה שעולה מ"ס להזדווג עמו:

מטמירא דכל טמירין וכו' נ"ב מושך הטיפה מדעת הגנוז ברד"לא:

גו מחשבה נ"ב אבא עכ"ל ור"ל שאבא הוא מכתר דאריך ולכן אמר הזוהר מטי ההוא חדוה שהוא כתר דאריך ובטש גו אבא באתר דעאל נ"ב יסוד דאבא.

היכלא עלאה נ"ב בינה ונלע"ד שיש לפרש כד מחשבה הוא אבא סליק ברעו דחדווה ר"ל שעולה לקבל מיסוד דכתר אריך כמ"ש הרב דמהני תרין רישין דאריך שהם כתר וחכמה נמשך חיותם דא"וא. אבא מכתר אריך ואימא ממ"ס. ומ"ש

מטמירא דכל טמירין הוא כמ"ש הר"חו ז"ל שמושך הטיפה מדעת דעתיק ומ"ש

מטי ההוא חדוה וכו': פי' אחר שעלה אבא לקבל מכתר דאריך יורדת הארת כתר ובטשת בגו מחשבה הנז' ושאר הלשון כמ"ש הר"חו ז"ל ועיין בפ' בראשית בדף כ"ט שהובא שם ג"כ לשון זה. ה"ג כל נהירין לימינא דנטיל בקדמית' ולבתר נטלי כולהו:

דהא קב"ה פי' בינה:

אתקון לההוא כרסיא בחסד פי' בינה תקנה למ' ע"י החסד:

דאיהו תיקונא דחותמא דכולא פי' זעיר נחתמים בו הארות אריך ואו"א והיא נקרא אמת.

ולא יתיב על ההוא כרסייא פי' בינה אינה יושבת על כרסיא שהיא מ' אלא באמצעות זעיר וז"ש אלא בחותמא דא דאיהו אמת שהוא זעיר:

באהל דוד דאיהו בי כרסייא לתתא פי' ירושלים של מטה שבעוה"ז שהיא נקרא אהל דוד והיא נק' ג"כ כסא למ' א"נ י"ל דאיהו בי כרסיא לתתא היא מלכות שנקרא כסא תחתון לגבי זעיר שהוא כסא עליון. ומפני שאמר וישב עליו ולא פירש על מה הוא יושב. לכך אמר באהל דוד שהיא מלכות.

ומהיר צדק: וכו' פי' מ' שהיא בין חסד וגבורה: הכי גרסינן לא אתתקן אלא בגוונא דא בסטרא דא דחסד: