מקדש מלך על ספר הזהר ב:תלח

ד' איתחבר בה' כתב מורינו שפירש הרב כשעולים הניצוצות מתוך הקליפה אותם ניצוצות נק' ד' וזהו ד' איתחבר בה' ר"ל ד' שהם הניצוצות נתחברו עם ה' שהיא המלכות וכפי זה אין צורך להג"הה. ה"ג ואי לא זוהמ' לא אתעבר אישתכח דכולא וכו' ור"ל ואם לא קראו הקטורת זוהמ' לא איתעבר כדבעינן לתקנא תיקונא וכו'. פי' כשאנו רוצים לתקן כל העולמות ממטה למעלה הוא ע"י הקטרת וז"ש בההוא קטורא עילאה ומ"ש כדבעינן לתקנא תיקונין דלתתא היינו כשאנו רוצים לתקן המלכות לבד צריך לתקן ד' אותיות הוי"ה שבזעיר כדי לקשרם עם המלכות וז"ש בעינן לתקנא.

כתיקונא דאתוון וכו' דדא איהו רזא עילאה וכו'. פי' ואל האשה היא השכינה א"כ איך שייך הרבה ארבה עצבונך וכו'.

חיה חדא פירוש מלכות דאצילות.

אלף מפתחן פירש אל שד"י שבבריאה.

חויא עילאה היינו נחש הקדוש כמ"ש הרב שיסוד דקטנות נקר' שד"י ויונק מאחורים דאהי"ה גי' מ"ד ושד"י עם מ"ד גי' נח"ש. ועיין בדרוש העומר ביאור הדברים באורך.

בעצב דא רזא דחויא פי' נחש הקדוש' ולפי שהוא דינים קרייה קרא עצב.

כמ"דא על אפיקי מים פירוש שיש לה תאוה לינק מהחסדים דזעיר. ה"ג אלא דא פתח אורחא לנחתא כל אינון נשמתין בעלמא דאלמלא לא פתח אורחין לנחתא לתתא לא ישרי בגוויה דבר נש מה כתיב לפתח חטאת רובץ מאי לפתח לההוא פתח דאתעתדא לאולדה וכו' ור"ל שהנחש הקדוש הוא גורם שירדו נשמות לעולם כמ"ש הרב בדרוש העומר.

לא ישרי בגויה דבר נש פירש הנשמה אינה שורה בגוף האדם.

לההוא פתח פירוש פתח יסוד דנוקבא שמשם יוצאות הנשמות.

איהו קאים לגבי ההוא פתח נ"ב היינו פתח לבנת הספיר שם חטאת רובץ לינק שיורי הזוהמא ה"ג ואי לאו האי חיויא נשיך אסתאב ההוא אתר וכו':