מקדש מלך על ספר הזהר ב:שעב
Mikdash Melekh on Zohar 2:372 · מקדש מלך על ספר הזהר · free full Hebrew text
Open in the reader →אלא על תליסר דלתתא בארעא דאינון כרסיא לגביה נל"עד דה"יג אלו הם נגד י"ב בקר שהם כסא למ' עם הכללות הם י"ג ושבע של המ' הרי עשרים וז"ש בגין דשבקין ז' שנין לשביעאה שהיא מ' שהיא שביעית לחסד. ומ"ש מאינון ז' שנין דלתתא. פי' ו"ק דזעיר שהם חג"ת נה"י ומלכות שביעית להם וכולם נכללים בה פרי וכו' פי' מ' וז"ש דאיקרי עץ פרי כי עץ עושה פרי ביסוד ועץ פרי במ':
ואשתכח ביה פרי נ"ב שהאשה יולדת:
ה"ג קלא לאו עמיה כדכורא והדורא דקלא אתפסק מיני' ונ"ב כי הסריס קולו משונה
הכא אתכלילת פי' מדלא כתיב פרי עץ הדר וכפות תמרים אלא כפות ש"מ שהם אחדות אחד. ושיעור הכתוב פרי עץ של הדר שהיא המ'. שיניקתה מיסוד הנק' עץ הדר מחוברת תמיד עם כפות תמרים שהוא היסוד הנזכר:
כחוטא דשדרה דקיימא בגופא ז"ל הרב בס"הכ והנה הלולב רומז אל היסוד והוא הממשיך הטיפה מן הדעת דרך חוט השדרה ולכן צריך שיהיה אורך הלולב טפח על הדס וערבה כי כן הדעת הוא טפח למעלה מן חג"ת עכ"ל. וז"ש כאן ומה דנפיק לבר טפח הכי הוא בגין לאשלמא ולאפקא כולא.
אינון כל שאר חיילין פי' העלין של הלולב הם כנגד החיילות
שתחת היסוד על עלמא עילאה איתמר פי' בינה:
בסוכות תשבו וכו' האי קרא על עלמא עילאה איתמר פי' בינה בח"י רנ"ב תכוין סוד כוונת הסוכה מה היא ומה נעשה בה ולהשיג בנעלמים אשר צריך לדעת כי הסוכה היא בסוד אם הבנים אם לבינה כמפורש בזוהר בפ' תצוה האי קרא על עלמא עילאה איתמר וכו'.
וההוא משכנא עילאה אפיק ו' סטרין פי' משכנא עילאה היינו בינה.
אפיק ו' סטרין הם סוד חג"ת נה"י סוד ו' דנפקין מן לבנון וכדין וכו' דא משכנא תתאה פירש היינו מ'
דאיהי בעששיתא וכו' וכד איהו חסר סכת דא עלמא תתאה בהני ז' יומין קדישין וכו' הרי מבואר סוד הסוכה שהיא מן אם לבינה: והם סוכה עליונה הנק' סוכת שלום סוד הבינה. וסוכה תחתונה רמז על מ' שמים עלמא תתאה סכת שלם חסר וז"ס דין סוכה שתחת סוכה תחתונה פסולה והעליונה כשרה. לפי שישראל צריכין לישב תחת עלמא עילאה בצל סוכה העליונה ולא בסוכה התחתונה מלכות שהרי הז' ימים של סוכה הם ז' ימים הנרמזים בפסוק לך ה' הגדולה והגבורה והת"ת וכו' והממלכה היא האחרונה. ומורינו האר"י זל"הה הרחיב כוונת הסוכה מס' הכוונות תדרשנו:
מאתר דלא ידיע נ"ב מזלא עכ"ל ור"ל שאבא הוא ממזל הח' דדיקנא דאריך
חד משחתא נ"ב בוצינא דקרדנותא דאימא עכ"ל ור"ל שמאבא נעשית אימא ועיין באוצ"ח
אפיק שית סטרין נ"ב ו"ק דזעיר עכ"ל והיינו שאבא האיר באימא ובכח הארת אבא הוציא' הו"ק כמ"ש כולם בחכמה עשית.
מעלמא עילאה לתתא' פי' ז"ק דזעיר שהם מהבינה עד המלכו' ושיעור הכתוב שמדברת הבינה עם הז"ק ואמרה להם בסוכות תשבו. כאלו אמר ז' ימים שהם ז"ק דזעיר תשבו בסוכות שהיא מ'.
כלהו בסכת חד שלים פי' כפי המסורת כלם סכת כתיב חסר ו' חוץ מאחת שהיא מלאה ו' לרמוז על הו"ק דזעיר.
ותו כלהו איקרון סוכות בשלימו פי' עכשיו דריש המקרא שנקראים כולם מלאים לרמוז על הקצוות דזעיר ומ"ש