מקדש מלך על ספר הזהר ב:שנ

בההוא קדדותא פי' שעדיין לא האיר היום כ"כ ועדין יש קצת חושך דהינו שאין להם אלא מזון כל שהוא.

דאחיד להאי ואחיד להאי פי' שהת"ת מכריע בין חו"ג

לעתיקא קדישא ולזעיר פירוש כי כתב הרב שיסוד דאימא כלה ומסתיים בת"ת דזעיר ויוצאים ה' חסדים או ה' גבורות ומתחלקים בה' קצות דזעיר וז"ש כאן כי הת"ת שהוא יעקב מכריע בין בינה ובין זעיר כי ע"י הת"ת הם מתחלקים.

שלים לחסד עילאה וכו' פי' שמכריע בין חו"ג דזעיר. א"נ שמקבל הארות אבא שנקרא חסדים. והארות אימא שנקרא גבורות.

ומ"ש ואשלים להאי ולהאי פירוש שנתמזגו זה בזה חסד עילאה כלול מגבורה עילאה וגבורה כלולה בחסד עילאה:

וכניף ברוחא למייא פירוש כתב הרב שטיפת זו"ן כשהיתה באבא היא ה' חסדים דאבא והיא נ' מיני מים וכשנתנה לאימא יש באימא כ' גשרים כנגדם וז"ש וכניף ברוחא דהיינו בכח שם מ"ה שבאבא ומ"ה נקרא רוח קבץ הנ' מיני מים שהם ה' חסדים דאבא.

ומ"ש ואתכנפו לאתר חד פירוש כשנתנה באימא.

ומ"ש ואתפתחו נ' תרעין דבינה הם נ' שערים שבאימא לקבל אותה הטיפה עשרה כתרין נ"ב הם י"ס פנימיות דמ"ה עכ"ל ור"ל שבאים מאבא לזעיר. ואשתארו כ"ב פירוש כשתסיר עשרה מן ל"ב נשארים כ"ב.

נ' תרעין דבינה נ"ב אותיות מנצפ"ך עכ"ל ולפ"ז א"ש מה שכפל הזוהר שחמשין תרעין דבינה הראשונים הם נ' גשרים. ואלו הם ה' אותיות מנצפ"ך.

כ"ב בחמשין תרעין פירוש הנזכר עם ן' תרעין הם ע"ב וז"ש ואתעטרו בע"ב אתוון ונ"ב מאבא אליה.

כ"ב כתרין דרחמי: פירוש י"ג דאריך וט' דזעיר הם כ"ב.

דכלילן בעתיק יומין פירוש שגם הט' דזעיר הם מאריך שנקרא עתיק:

במ"ב אתוון נ"ב מבינה לגבורה ור"ל חמשים כשתסיר מהם ח' הם מ"ב ונודע כי מ"ב הוא גבירה וח' היתירים הם ח' אתוון דרחמי שהם נגד ב' הויו"ת של ה' ה' אל רחום וכו'.

דנפקא מעתיקא לזעיר פירוש אל רחום הם הארות הדיקנא דאריך היורדת לזעיר. משא"כ במי אל כמוך שהם בחי' אריך שלא ירדו לזעיר ונודע כי ב' הויו"ת הם פאות דאריך המשפיעים באל רחום שהם הארות הדיקנא שיורדת לזעיר וז"ש דנפקא מעתיקא לזעיר.

באלין כתרין קדישין וכו' פירוש בדיקנא דאריך הנזכר מתחברים או"א עילאין שיונקים משם חסד עילאה. פירוש חסד דזעיר וכן גבורה דזעיר. ויעקב שהוא ת"ת מכריע.

יעקב לאו שלימותא פירוש יעקב בסוד הקטנות:

וישראל בסוד הגדלות י"שי עילאה. פירוש בינה ששם יש עולמות ומ"ש אין לנו חלק בדוד ר"ל מלכות. ובן ישי הוא זעיר נמצא שהם זו"ן. מאן כתרא שארי מההוא דאתקרי ביצה גרסינן. מאן מים דא הוא בינה. רבי אלעזר מתני הכי דא חסד ז"ל הרב באוצ"ח הטיפה היתה באבא אור ובבינה נעשית מים. ואימא מדדה אותם עכ"ל ולפ"ז מ"ש דא היא בינה קאי על אימא המודדת ומ"ש ר"א דא חסד קאי על המים הנמדד וז"ש ר"ש כולא בחד מתקלא סלקא.

ושמים בזרת תכן פירוש שה' חסדים שהם זרת מתפשטות בה' קצוות דזעיר.

דא הוא גבורה פירוש מלכות שנקרא ג"כ גבורה ושיעור הכתוב וכל בשליש שהיא ספי' שלישית שהוא הת"ת עפר הארץ שהיא מלכות שדבוקה באחורי הת"ת.

טורי דאפרסמונא וכו' פירוש נ"ה שהם מבינה הנקרא אפרסמונא דכייא.

אלין שאר רתיכין פירוש מלכות ובי"ע.

מאן שליש רחמי נ"ב ספירה שלישית: