מקדש מלך על ספר הזהר ב:שכט
Mikdash Melekh on Zohar 2:329 · מקדש מלך על ספר הזהר · free full Hebrew text
Open in the reader →בר תרין אינון דקיימן בימינא ושמאלא פירוש הם תרין ביעין דדכורא שהם בחינת העליונה דנ"ה נעלים מאד וכמ"ש הרב בדרוש תרין אודנין דאריך וז"ש ואינון גניזין בהדי שכינת': שנ"הי דזעי' הם בתוך המלכו':
ט' יאורין אינון פי' הם ט' ספי' דזעי' ור' יוסי פליג את"ק דלעיל וס"ל שהזעי' אינו נמנה אלא לט' ספירו' והמלכו' משלומתו לעשר ולפי דבריו שיעור הכתוב ואת המשכן שהיא מלכות תעשה ע"י עשר יריעות של זעיר וקראם עשר עם המלכות המשלימתם:
דקיימא על עשר פי' שקיומה והעמדתה על י"ס דזעיר.
ז' רקיעין אינון לתתא פי' ז"ק של מלכות
ז' רקיעין וכו' פירוש ז' רקיעים שבעו"הז.
דא רקיעא שביעאה נ"ב כי הזעיר מתחיל מחסד ואימא רוכבת בו בסוד רוכב שמים ואיהו מעורב מתרין סטרין כי בזעיר יש בו חו"ג הפך המלכות שאין בה אלא הגבורות:
מאן יהיב ירכין בגופא פירוש שפעם אנו אומרים שערבות הם חו"ג של זעיר ופעם אנו אומרים שערבות הם נ"ה. ונודע שחג"ת נקראים גופא: ונ"ה נקראים ירכין ולכ"א מאן יהיב ירכין בגופא וכו'.
חד אש וחד מים פירוש שנ"ה נק' ערבות לפי שהם ענפי חו"ג שנקרא ג"כ ערבות נמצא שהכל אמת שערבות בחו"ג דזעיר וגם בנ"ה שהם ענפי ח"ג.
ובגין דערבות איהו כללא דכלהו שית נ"ב זעיר בכללו קרוי כן:
רזא דרתיכא עילאה פירוש זעיר כסא לבינה.
וקב"ה אתרעי בהאי רקיעא פירוש בינה חפצה ותאוותה לתקן זעיר.
דהא מלפניו לית מאן וכו' פירוש אבא שהוא מלפני הבינה:
וההוא צל תת עלאת קמי מלכא קדישא פירוש בינה כדין ההוא אתר. פירוש מלכות. וכמ"ש לקמן:
לגבי האי אתר פירוש מלכות. כד מלכא עאל לגבי מטרוניתא גרסינן ור"ל כשהבינה נכנסת אצל המלכות לתקנה מוצאה אותה עצבה ואזי הבינה חייס על ההוא בר נש א"נ י"ל כד מלכא וכו' היינו כשנכנס הזעיר אצל המלכות ונה"י דאימא בתוכו. נמצא כאלו הבינה היא שנכנסה.