מקדש מלך על ספר הזהר ב:רפט

בר שלמה מלכא נ"ב והוא גופו גילגול ניצוץ מרע"ה:

בחמישאה איהו פי' שיר השירים אשר הם חגת"ם. לשלמה היא בינה וזה פי' ג' בפ' שיר השירים:

שמח בחור בילדותך והוא נער פי' מורינו שהוא מורה על יסוד דזעיר בהיותו בסוד הקטנות ויטיבך לבך היה רועה את אחיו בצאן. פי' מורה על יסוד בהיותו בסוד הגדלות והיא ספירה כשאר הספירות דזעיר וז"ש היה רועה את אחיו:

בימי בחורותיך את בני בלהה וכו' פי' מורה על יסוד כשמזדווג עם המלכות לפ' שהיסוד יש לו שני בחינות להזדווג עם לאה ורחל כמ"ש באוצ"ח שיש יסוד עליון ויש יסוד תחתון כדי להזדווג עם לאה ורחל.

ודע כי על כל אלה ויבא יוסף את דבתם פי' בשעה שישראל אינם הגונים אזי יוסף העליון מביא דבתם לפני א"ס ב"ה ודריש אלה כמו אלה אלהיך ישראל.

יביאך האלהים במשפט אלה תולדות יעקב יוסף פי' באותה שעה יסוד נכלל בת"ת וז"ש יביאך האלהים שהיא בינה במשפט שהוא ת"ת וז"ש הזוהר יוסף אתכליל ביעקב. ומ"ש לעיל האי קרא דקהלת איהו משל לחכמתא דקרא לכאורה קשה מה חדש לנו שלמה בזה אלא. שהכתוב הוא שלא כסדר שהתחיל אלה תולדות יעקב יוסף שמורה כשישראל אינם הגונים שנכלל יוסף ביעקב וחזר את אחיו בצאן שמורה בהיותו ספי' כשאר הספירות ואח"כ נער מורה על הקטנות. לכך שלמה סדר הכל על נכון. עכ"ל מורינו. לתלת אלף משלים. נגד חג"ת: