מקדש מלך על ספר הזהר ב:רמג

כמראה אדם ולא מראה אדם פי' ועל דמות הכסא שהיא מ' דאצילות שהיא כסא לזעיר והוא דמות כסא שבבריאה יש עליה כמראה אדם שהוא זעיר שהוא כמראה אדם שהוא אריך ואינו אריך ממש וז"ש ולא מראה אדם.

ומ"ש כתפוח ולא תפוח פי' אינו תפוח הגשמי ח"ו אלא מדמה ליה לתפוח לגבי גוונין שבו:

ומ"ש כדוד ולא דוד פי' וכי דוד ח"ו נכשל עד שמדמה הנכשל לדוד. אלא להכי מדמה ליה לומר כשם שדוד אמר ואני בעניי וכו' והכין כמה ככרי זהב ואמר על עצמו בעניי וכו'. כך מי שיקרא נכשל שהוא עני. עניותו היא כדוד.

משקר בתיקוני מלכא וכו' דכתיב עושה חסד וכו' פי' ששני שלישי חסד נעשו חכמה. ומשפט היא בינה כמ"ש הרב ז"ל בפי' ההגדה מה העדות והחקים והמשפטים וכו'. בסוד משפט לאלהי יעקב. וב' שלישי גבורה נעשו בינה. וצדקה ב' שלישי ת"ת הנקרא צדקה נעשו דעת. נמצא שהם תיקוני מלכא שהוא זעיר:

אלין אינון תיקוני כורסייא פירוש זו"ן הם כסא לאו"א וז"ש דכתיב צדק ומשפט מכון כסאך. א"נ י"ל צדק ומשפט כשעושה האדם צדק ומשפט בעוה"ז נתקנים זו"ן שנקראים כסא. וז"ש ואלין אינון תיקוני כורסייא: