מקדש מלך על ספר הזהר ב:רמב

בשדה טריפה נ"ב טרף רפ"ח ניצוצין שהם דין:

לכלב תשליכון אותו נ"ב נוקבא דס"א נקרא כלב הפך בכל:

דהא נבלה מסטרא דישראל אתעביד פי' שהנבלה חמורה מהטריפה שהיא מטמאה במגע ובמשא ולכך בנבילה כתיב כי עם קדוש לומר כיון שהיא חמורה אפילו תהי' במדרגת קדוש לבד לא תאכלו אותה. אבל בטריפה שהיא קילא כתיב ואנשי קודש תהיון לי לומר אלמלא אתם במדרגת קודש שהם או"א איני מצוה לכם על הטריפה כיון שהיא קילא. כן פי' מורינו:

התם לעילא לעילא פי' או"א שנקרא קודש. והמדבר הוא זעיר שאמר ואנשי קודש תהיון לי שנה"י דאו"א הם בזעיר ואתם ישראל יהיו במדרגת קודש שנודע שתורה שבכתב הוא זעיר והוא המדבר. אבל בפ' כי עם קדוש אתה לה' אלהיך שהיא מלכות לא אמר לי. כיון שהזעיר הוא המדבר ולא מלכות:

אתעבידו חד ביתא פי' חג"ת נקרא בית כמו בינה הנקרא בית וז"ש והאי ביתא שהיא בינה קודש איקרי: ה"ג האי מלה לא יהיב לכו. ה"ג וכתיב ואנשי קודש תהיון לי מהו ואנשי ולבתר קדש. ולא כהגה"ה שבגיליון. ור"ל ב' פסוקים יש פ' א' ואנשי קודש ופ' שני קודש ישראל לה' ולכך הקשה שפעם קורא אותה אנשי קודש דמשמע שהם אנשי קודש ולא קודש ממש ובנביא קורא אותם קודש ממש וכן מוכח לקמן:

בנין דיליה כתב בספר אור ישראל שר"ל מצד הנשמה שהיא מבינה נקראת ישראל בנים דאו"א ואחים לזו"ן וז"ש בסמון וע"ד זכו ישראל לאתקרי אחים לקב"ה ומ"ש לבתר איקרון קודש ממש פי' מצד חיה שהיא מאבא שנקרא קודש ונקרא ראשית עכ"ל: