מקדש מלך על ספר הזהר ב:רט

לאתמתחא שמא דמי פירש אלה הם ו"ק דזעיר ונ"הי דאימא שבתוכו נק' מי עם אלה הם אלהים ומ"ש למהוי ישראל בכללא וכו'. פירוש אלה דאלהים הם ו"ק דזעיר וישראל אחוזים בו"ק דזעיר. נמצא שאלה דאלהים הם ישראל וז"ש אלה איהו ישראל בכלל.

מי ברא אלה פירש בינה ברא ו"ק דזעיר.

כי שרית עם אלהים פירש שיעקב שהוא ישראל הם אלה דאלהים נמצא שהוא שורה עם אלהים.

לעילא בתיקונא וכו' פירש היא בינה שהוא בנין הראשון:

כל אלה ודאי וכו' פירש כל אלה שבטי ישראל והם אלה דאלהים וז"ש בניינא קדמאה וכו':

מאן שמיה רבא ההוא קדמאה וכו' פירש בינה שנק' שם הגדול כמ"ש ומה תעשה לשמך הגדול ואנו מתפללים שיתגדל שמיה רבא שהיא בינה הנק' שם הגדול דהיינו שע"י הגלות נסתלקו נה"י דבינה מזעיר ולעתיד יחזרו ויתחבר מי עם אלה שהם נה"י דאימא בזעיר ואזי השם שלם:

ברא חד פירש הוא דעת דזעיר שנקר' מספר:

דנהיר מסייפי עלמא עד וכו' פירוש מבינה עד מ' כי נודע שגבורות של דעת דזעיר מתפשטים הנה:

אית ליה לק"בה פירוש בינה

מטי לצית שמייא פירוש הנה הדעת דזעיר מתלבש ביסוד דאימא ויסוד דאימא תלוי בת"ת שנק' שמים וזהו רישיה מטי לצית שמייא שהוא ת"ת דאימא.

וסופיה מתחין שורשוי וכו' פי' כמ"ש שגבורות דידיה יורדים למ' שנק' עפר.

ומספר שמיה פירש דעת נק' מספר.

ותלייא בשמים עילאין פירש ת"ת דאימא

וחמש רקיעין תליין מניה עד האי מספר פירוש ה' גבורות שמתפשטים בח"גת נ"ה דזעיר. מתפשטים עד המ' שנקראת ג"כ מספר וז"ש עד האי מספר. וז"ל האר"י בליקוטים דע כי הדעת נקרא מספר דג"כ המ' שכנגדו מהחזה ולמטה נקר' מספר וז"ש בסבא דמשפטים ברא חד אית ליה לקב"ה ואיקרי מספר וטעם שנק' הדעת מספר כי הדעת יש בו ה' חסדים וה' גבורות עשרה הוי"ות יש בהם מ' אותיות הרי מ' של מספר וכשתמלאם כל הוי"ה יש בה עשרה אותיות הרי מ' של מספר וכשתמלאם במלוי המלוי כל הוי"ה כ"ח אותיות עשר פעמים כ"ח הם פ"ר של מספר עכ"ל.

אלין אנון אבנין קדישין פי' ספי' המלכות שנקר' אבנים ובינה שנק' מ"י מונה אותם וזהו מי מנה עפר יעקב שהמ' נק' עפר ומספר דאיהו מונה תניינא מנה לרובע. פירש הדעת שנקר' מספר הוא מונה למטה שהיא הבריאה שיש שם י"ב בקר.