מקדש מלך על ספר הזהר ב:קנו

תליין ביה שעיקר שם הוי"ה הוא בזעיר:

תם דתמן סיומא וקשרא דתפלי כתב הרב טעם שנק' לאה תם לפי שלוקחת ד' אלפין דארבעה אהי"ה שהם לבושי המוחין והם גי' מד"ת וד' אורות נשארים בזעיר ולוקחת ד' פעמי' ל"ף גי' ת"ם והתפלין הם מהמוחין ושם בלאה הוא סיומם. ה"ג ובדיוקנא קיימא רזא דחשמל וכו'. ור"ל בתוך פנימיות הזעיר הם נה"י דאימא.

וכל נהורין סתימין וכו' פי' המוחין דאבא ובתוכם של אריך ועתיק כולם נקיט זעיר הנז'. ומ"ש וההוא נהורא כליל בתרין נהורין פי' זעיר יש בו חו"ג דאימא שהם חוור וסומק דבסמוך. ומ"ש נהורא קדמאה וכו' הוא חסד ונהורא תניינא גבורה.

ומ"ש ואתכלילו תרין נהורין וכו' פי' שנכללים בו חו"ג הנז'.

ומ"ש וע"ד שלטא ביה ההוא מזלא וכו' פי' סיון הוא ת"ת ויש בו מזל תאומים של מעלה בת"ת.

ומ"ש ומכאן אתמשכן דרגין וכו' פי' נמשך חותם מן הנחתם עד המזלות שמנהיגים העולם הזה ולכך יש בעולם הזה בסיון מזל תאומים.

ומ"ש ופה ולשון פי' פה מ' ולשון יסוד שהת"ת כולל יסוד ומ'

ומ"ש ובכולא סליק תאומים פי' מכל צד יקרא ת"ת תאומים או לפי שכולל חו"ג או לפי שכולל פה ולשון שהם יסוד ומ': ה"ג אי תימא בגין תרוויהו וכו'.

ומ"ש אסתלק מתמן אל"ף פי' בתמר שהיו צדיקים תאומים באל"ף אבל הכא בשביל שלא יהיה עשו בכלל לכך אסתלק אל"ף:

דרגין תליתאין פי' חג"ת:

לאתרא דפרישן גדפוי דשכינתא פי' לעיל בפ' בשלח דף נ"ח כתב הר"חו שם כי משה היה ביצירה ואחז בכסא הכבוד שבבריאה עכ"ל וז"ש כאן לאתרא דפרישן גדפוי דשכינתא שהיא בריאה:

דגלופי מלכא עילאה מתיישרן באתרייהו פי' בשעה שהספי' משפיעים זה לזה בדרך יושר אזי עלמין כולהו בחידו: