מקדש מלך על ספר הזהר ב:קו

הגדולה דכלילן בה ה' אצבעין אחרנין פי' יד ימין נכללים בה ה' גבורות דיד שמאל ואז יד שמאל עצמה נקרא גדולה:

סליק לחושבנא רבא פי' כל אצבע הוא עשר והם ג' מדות שבים:

דבחמש אצבען קמאי כתיב ויחזק לב פרעה נלע"ד דחמש קמאי הם נגד ה' חסדים ולכך היה הדבר ברשותו. אבל בה' אחרונות שהם ה' גבורות לא הוה מלה ברשותיה. ואף שאמרנו שעשר מכות שבמצרים היו באצבע א' שהוא גבורה א' מ"מ כל גבורה וגבורה כלולה מהחסדים וגבורות:

ממה דאפריש יעקב מבנוי לקב"ה נ"ב לוי שהוא מעשר:

במשח רבות קדישא פי' בשמן העליון שהוא אבא: רוחא קדישא נשמת מרע"ה:

וזריז ליה וכו' פירוש זריז למרע"ה בהמנויי קדישי אימא הנקרא אמת אהי"ה פעמים אהי"ה גי' אמ"ת והיא נקרא מהימנותא רבא וזעיר נקרא אמת ומ' נקרא אמונה נמצא דזריז ליה בהרבה אמונות:

דאב טבא היא מלכות אע"פ שנשמת מרע"ה שרשה מיסוד אבא מוכרח הוא שתעבור ע"י המ':

ברמ"ח עטרין נ"ב ברמ"ח איברים דאבא:

ומ"ש וקיימי קמיה פי' רמ"ח אלו דאבא שכלולים בנשמת משה קיימי קמי קב"ה:

קע"ג מפתחן נ"ב נלע"ד כי משה גי' ד' אלהים דמוחין דעיבור דאו"א וכלולים שמם בשנים נמצא שהם ב' אלהים גי' עק"ב עם הכולל גי' קע"ג עכ"ל. א"נ יובן עם מ"ש באוצ"ח כי ק"ך צירופי אלהים מתחילים בבינה מת"ת שבה והם ד' ספירות תנה"י וכל ספירה יש בה ל' צירופים הם ד"ל וכל בחינה ובחינה נקרא אלהים אחד נמצא שהם ד' אלהים והם גימ' מש"ה וז"ס בשגם הוא בשר והיו ימיו ק"ך שנה עכ"ל ובזה מובן שד' אלהים הם וכלולים ב' בשנים כי נ"ה הם אחד ות"ת ויסוד הם א' כי גוף וברית חשבינן חד הם גימ' עק"ב והכולל גי' קע"ג:

בה' עטרין הם ה' חסדים דאבא:

סליק ואנהיר באלף עלמין פירוש שחסדים דאבא מאירים לחו"ג דאימא שכל אחד כלול מעשרה ועשרה ממאה הם אלף וז"ש דנהרין ובוצינין נהרין הם ה' חסדים ובוצינין הם ה' גבורות. ומ"ש דגניזין בגנזייא דמלכא פירוש שחו"ג דאימא הם בתוך זעיר:

בכל בוצינין דבגנתא דעדן פירוש בכל ספירות הבינה הנקרא ג"ע:

ואעליה בהיכליה פירוש מלכות:

מ' פתיחה נ"ב אימא:

בשכ"ה עטדין נ"ב היינו שכ"ה דינים:

סטרא דסטרין סטר שכולל בו כל הסטרין שהוא משה שכולל בו כל הסטרין שהם או"א וזו"ן: