מקדש מלך על ספר הזהר א:תצא

מאשר שמנה לחמו דא הוא אתר דכולא וכו' שמנה לחמו מאן גרסינן וזה פי' ג' בפ' מאשר. ושיעור הכתוב לפי פי' זה מאשר שהיא הבינה שמנה לחם שהוא ו' שהבינה מעטר' לזעיר והיא יתן מעדני מלך לחם הנז' שהוא זעיר יתן מעדני מלך שהוא המ'. ומהכא לשאר דרגין דלתתא פירוש בי"ע: וכולהו כגוונא דלעילא. פירוש יש לבי"ע שפע כמו אצילות: בספרא דרב המנונא וכו' ר"ה ע"ה מפרש מאשר שמנה לחמו. פי' לחמו הם ז"ון שנקראי לחם. זעיר נקרא לחם מן השמים ומ' לחם מן הארץ הבינה מאירה לשניהם וז"ש מאשר שהיא הבינה שמנה לחמו שהם ז"ון. ואפשר שר"ה ע"ה מפרש לחמו לחם ו' לחם היא מ' ו' הוא זעיר ושניהם יונקים מהבינה: ותו הוה אמר לחם משנה דשבת. פי' ז"ון. נקיט משבת עילאה. פי' בינה:

ובכל אתר לחם נוקבא פי' לחם בעצם הוא בנוקבא ואי תימא והלחם אזל וכו'. פירוש הרי שגם זעיר קרוי לחם ותירץ שאר מזונא לחם קרינן ליה. פירוש זעיר נקרא שאר מזונא לפי שאינו נק' לחם בעצם: ולחם בעצם היא מ' וז"ש ואשתמודען מילין מאן וכו' שר"ל לחם ממש היא מ' שהיא נקראת לחם בעצם אבל זעיר נק' לחם בהשאלה. לחם דלעילא בכל אתר דכר פי' בהשאלה לחם תתאה נוקבא. פי' לחם בעצם ואנא אשכחנא דזמנין כתיב דכר ולזמנין וכו'. פי' ר"ש ס"ל שכשם שהמ' נק' לחם בעצם כן הזעיר וז"ש וכולא חד מלה האי כהאי. ורשים לתתא בתיקוני כלה גרסינן. ורזא דמלה אתתקן לעילא. פי' מי נתקנת למעלה ע"י י"ב בקר ואתתקן לתתא בארעא ע"י י"ב שבטים וכדמפרש אתתקן לעילא בתיקונין ידיען וכו' פי' מ' נתקנה בי"ב בקר כמו ה' ראשונה שנתקנה בי"ב ספירות שבזעיר כמ"של דף ר"מ תרין תיקונין דנוקבי אמר שלמה וכו' ע"ש. ואתתקן לתתא בהני תריסר שבטין וכו' פי' נתקנה בי"ב שבטים כמו בי"ב בקר:

דכתיב וטובל בשמן רגלו פי' שמן היא באבא ואימא כלולה עמו נמצא שגם אימא תקרא שמן הרי שאשר היא באימא: