מקדש מלך על ספר הזהר א:רצה

תוקפא דשמשא מסטרא דדרום פי' תוקף זעיר ובניינו מהחסדים דאימא: ועלמא לא אתקיים פי' מ' על רוח פי' זעיר:

אלמלא יעקב וכו' פי' אלמלא זעיר אין קיום למ' והיינו מ"ש אחיו הגדול נמי א"נ מ"ש ועלמא לא אתקיים אלא על רוח פי' כל העולמות אינם מתקיימים אלא ע"י שם מ"ה החדש ול"פז מ"ש אחוה זעירא א"ש. קומה ה' למנוחתיך הוא זעיר קומה ה' ויפוצו וכו' היא מ':

כהניך ילבשו צדק וכו' כוונת ד"ה ע"ה למ"ש הרב ז"ל שאור החסד בכלי הגבורה ואור הגבורה בכלי החסד ולכך אם הלוים שהם גבורה אומרים שירה והשיר ג"כ הוא מצד הגבורה לא יהיה כללות חסד בגבורה וגבורה בחסד לכך דוד הביא הכהנים עם החסדים לרנן הרינה שהוא בגבורה כמ"ש הזוהר בפ' ויחי ובפ' ויקרא שמחה בצפרא ורננה ברמשא וכשהכהנים והחסידי' אומרים רינה נכלל חסד בגבורה וגבורה בחסד שהכהן שהוא חסד מתחבר עם רינה שהיא גבורה ועי"ז נמתקים הגבורות ע"י החסדים: ולכך קב"ה אוקים מלה כרעותיה כיון שכוונת דוד למתק הגבורות ע"י החסדים:

אפילו במאנין דילי לא אשתמש אלא במאנין דילך לא מבעיא שאיני מבזה מאנין דילך שלא אשתמש בהם אדרבה לא אשתמש במאנין דילי אלא במאנין דילך כדי שיהיה המיתוק והיינו דכתיב על כן יעזוב איש את אביו וכו' זה כמו פי' ר' חייא דלעיל שיעקב הוא זעיר ובאר שבע היא בינה: ד"א ויצא יעקב פי' זה כפי' ר"ש דלעיל.

אפילו אית ליה ערסא דדהבא כתב הרב ז"לכי זעיר עיקר מושבו הוא בהיכל הבינה ששם הארות גדולות וכשבא אצל המ' אף על פי שמניח הארותיו שהם אורות הבינה ומוצא אצל המ' י"ב בקר שנק' אבנים אפ"ה ישבוק דידיה ויבית בהו וז"ש ואיהי מתקנא ערסיה באבנין בארעא: