מקדש מלך על ספר הזהר א:רצז

קב"ה ידין לך לטב לפי שכל הטעמים שסבר ר' צדוק זוטא כולם למעלת רבי יצחק שדן אותו לאדם גדול וחשוב:

חד בנבואה פי' שהנבואה מנ"ה דזעיר: וחד בחלמא פי' החלום מגבריאל ואמר מה בין וכו' פי' זה דבר שלישי:

בשיתא דרגין נחתא פי' הנבואה היא מנ"ה דזעיר דאצילות וכשאנו חושבים ומתחילים מהוד דזעיר דאצילות שהוא קו שמאלי עד גבורה דיצירה ששם גבריאל שהחלום ממנו והוא ביצירה וג"כ בגבורה לפי שהוא דין. תמצא ששם מדרגות כיצד הוד דאצילות א' בנ"ה דבריאה הרי ארבע ובינה וגבורה דיצירה הרי ו' דרגין מהוד דאצילות שמשם הנבואה עד גבורה דיצירה שמשם גבריאל שהוא דרגא דחלמא. וטעם שאין אנו מונים רק דווקא קו שמאלי לפי שגבריאל הוא בגבורה דיצירה שהיא קו שמאלי לכך אנו חושבים קו שמאלי דווקא ומתחילים מהוד דאצילות שהוא קו שמאלי ג"כ כן פי' מורינו. ונלע"ד נהי"ם דאצילות הם ד' מדרגות ובריאה נחשבת לאחת וכן היצירה נחשבת לאחת הרי ששה דרגין והחלום הוא מיצירה וכן פירש בזהרי חמה:

מאי היה היה לפי הפשט נבואה לשעתא הות וכפי הסוד מאי היה היה ותירץ אלא היה לעילא פי' שהמ' מקבלת שפע מלמעלה וזה היה לעילא ומ"ש היה לתתא ר"ל שגם יש לה שפע ממעשה התחתונים שעולים בה בסוד מ"ן. האי סולם פי' מלכות: בתרין עלמין אתתקף פי' שהמ' יש לה חוזק ממ"ד שבאים מלמעלה וממ"ן שבאים מלמטה:

וע"ד כתיב במראה וארא וירא מ"ט וכו' בג"כ וארא וכו'. פי' שזעיר אומר וארא אל האבות דהיינו שהראיתי דיוקני במ' שנקרא אל שד"י וע"י המ' היו משיגים האבות דיוקן זעיר:

דרגא דשאר דרגין ביה תליין פי' מ' נקרא סולם שבי"ע תלויים בה לינק ממנה והוא יסודא דעלמא פי' כי המ' היא יסוד וקיום דבי"ע. ראשו דההוא סולם פי' יסוד דזעיר: