מקדש מלך על ספר הזהר א:רה

דהא נוקבא נטלא לברא מן דכורא גרסי' ופירושו כמ"ש הרב בס' הליקוטים בדרוש הנשיקין כי יצחק הוא מנשיקין הראשונים שיוצאים מהדכורא לנוקבא ולכן לא מת. וחבקוק היא מנשיקין שבאו מנוקבא לדכורא ולכן מת מיד. וז"ש דהא נוקבא נטלא לברא מן דכורא ששורשו מנשיקין דדכורא לנוקבא וזהו פי' ראשון שאמר הרח"ו ז"ל בשם האר"י ז"ל ועוד כתב הרח"ו ז"ל שהדרך שנרא' לו אמיתי ששמ' מהאר"י ז"ל הוא להפך שיצחק הוא מנשיקין שבאו מנוקבא לדכורא וזהו סוד והנה בן לשרה אשתך לומר שמתחלה היה משרה שהיא נוקבא ואח"כ ניתן לדכורא ואמחז"ל אזלת בקרתא הליך בנימוסא ולכך כיון שנתעצם בדכורא לא מת. אבל חבקוק היה מהדכורא לנוקבא ולפי שנתעצם בנוקבא לכך מת מיד עכ"ל. ולפ"ז מ"ש דהא נוקבא נטלא לברא מן דכורא ר"ל שאחר שנתעצם בדכורא חזרה הנוקבא וקיבלתו מהדכורא כי הנשמות אין עיבורם אלא בנוקבא:

חד ק' וחד צ' פירוש אברהם שהוא דכורא נגד זעיר שיש בו שם מ"ה שבמילואו י' אותיות כל אות כלולה מי' הם ק' אבל שרה נגד המ' שיש בה שם ב"ן שבו ט' אותיות כללותם תשעים ולפי מ"ש הרמ"ז ז"ל שיש עשר שמות מ"ה בי"ס דזעיר שבהם ק' אותיות. כן במלכות יש בה עשר שמות ב"ן שבהם תשעים אותיות:

קב"ה אסתלק ביקריה וכו' פי' הוא א"ס ב"ה שהוא נעלם ואין מי שישיגהו ולכך מקשה היכי אמר קרא נודע בשערים בעלה ותירץ מאי בשערים בשיעורים. לפום מאי דמשעיר כל חד בליביה. ור"ש תירץ פי' בשערים הם ספירותיו ית' שהא"ס אין לו שם ולא שום השגה אלא ע"י ספירותיו וז"ש טמיר וגניז מכולא אבל וכו':

דהא אתחזי דעד לא נפק וכו' פי' שלא תאמר טעם קריאתו יצחק ע"ש צחוק עשה לי וכו' שהרי עד שלא נולד קרי ליה יצחק:

דאשא נטל מיא יובן במ"ש בס' ק"י כי אור החסד בכלי הגבורה ואור הגבורה בכלי החסד וז"ש דאשא נטל מיא ר"ל כלי הגבור' לקח אור החס' כמ"ש לקמן דאחלף מייא באשא שהוא אור החסד בכלי הגבורה. ואשא במי' אור הגבור' בכלי החס':

מההוא סטרא נפק מזונ' לכולהו מלאכין יובן במ"ש הרב בספר הכוונו' בדרו' יו"הך כי מזון מלאכי השר' שהו' המן שהיה במדבר בא ממוח בינה דאימא שהיא אהי"ה דיו"דין גי' קס"א ויורד ומתלבש בחסד דאבא שהוא ע"ב שמשם משתלשל וניזונים ממנו מלאכי השרת וישראל כשהיו במדבר. וטעם שנקרא מ"ן שאהי"ה דיו"דין יש בו ג' יודי"ן. וחסד דאבא שהוא ע"ב יש בו ד' יו"דין ועם תרי גדפין דא"לף דאהי"ה הם ט' יוד"ין גי' מ"ן וז"ס והוא עומד עליהם תחת העץ ויאכלו שאברהם שורשו מחסד דאבא והוא תחת בינה דאימא שהיא אה"יה דיו"דין גי' קס"א כמנין עץ עם הכולל וז"ש והוא עומד עליהם תחת העץ ויאכלו שמשם מזון מלאכי השרת וז"ש כאן דהא מההוא סטרא נפק מזונא לכולהו מלאכין עילאין. ופירוש זה כפתור ופרח: