מקדש מלך על ספר הזהר א:קצט

זהר דזהיר ואנהיר פי' מ' תלת גוונין אתחזיין לתתא מהאי פי' מיכאל גבריאל אוריאל שהם ענפי חג"ת. תלת גוונין דלעילא פי' חג"ת. מאלין עילאין אתמשך כולא לגבי זוהר דלא אתחזי גרסי' ופי' מחג"ת נמשכת הארה למ'. ונציץ בי"ג נציצין וזהרין וכו' פי' הם י"ב גבולי אלכסון שבמ'. תליסר אינון ברזא דשמא קדישא פי' י"ב גבולי אלכסון שבמ' עם שם הוי"ה המאיר בהם שהוא זעיר הם תליסר:

וגו רזא דא"ס פי' שהזעיר לפעמים עולה לאריך הנק' א"ס כנודע וז"ש וגו רזא דא"ס הוי"ה איקרי לגו זיהרא עילאה פי' זעיר. מתניתין: עילאין טבין דימינא פי' הצדיקים שהם מצד הימין. תשע נקודין פי' עשר אותיות דשם מ"ה שהם רוח דזעיר כמ"ש בס' קהלת יעקב בהדייא:

נפקין ומתפלגין באתוון פי' שהאותיות הם כלים דזעיר שמהם נבנה גוף הזעיר והתגין הם מאימא והם נפש דזעיר ובכלל האותיות הם כי התגין הם בכלל הכלים ורוח של זעיר הוא שם מ"ה שהם תשע נקודות והרוח הוא מאבא ועיין בפ' בראשית דט"ו ע"ב כי שם הארכנו בהקדמ' הרב זלה"ה. ואתוון בהו נטלן פי' שהאותיות אינם מתנועעי' אלא ע"י הנקודות מטלטלן דקיקין ברזי פלטין פי' שהאותיות אורם דק וקטן מן הנקודות ואינם מתנענעים אלא ברזי פלטין שהם הנקודות וקרא לנקודות פלטין לשון פלטייא שהוא לשון תשיבות שהנקודות הם חשובים מהאותיות כנודע:

ואינון קדמאה אהי"ה יו"ד ה"א גרסינן ור"ל אהי"ה בכתר י"ה בחכמה כמ"ש הרב בסדר חילוק הספירות דזעיר וכמ"ש הזוהר בפ' ויקרא אהי"ה אשר אהי"ה פי' אהי"ה בכתר אשר אהי"ה הוא אבא שאותיות אש"ר הוא ראש. יהו"ק פי' הוי"ה בניקוד אלהים היא בבינה:

אל אלהים ה' פי' חג"ת צבאות נ"ה. אדנ"י פי' מלכות שדי יסוד וכן סידרם בס' אוצ"ח. ומן שמא דא וכו' בס' קנה חכמה דף כ"ה גריס ליה ומפרש יו"ד ו"ו דל"ת. ה"א אל"ף. ו"ו ו"ו ה"א אל"ף הרי כ"ב אותיות עם מנצפ"ך הרי כ"ז אותיות התורה. ונרמוז ג"כ בה' אלקינו ה' הם י"ד אותיות ותיבת אחד גי' י"ג הכל כ"ז. אבל האמת יורה. דרכו שאין כאן מקומו כי אינון עשר שמהן קאי אדסמיך ליה.

תוספתא בשעתא דרישא חוורא פי' אריך כמ"ש באוצ"ח אתקין כרסיי' פי' זעיר שהוא כסא לבינה א"נ אריך עשה כסא לזעיר לישב עליו ואותו הכסא הוא מן האבנים שהם י"ב בקר ובין אותם האבנים יש אבן אחת שהיא המלכות נמצא שכללות הכסא מקובץ מהמלכות וי"ב בקר. ע"ג סמכין דאבנין דמרגליטן פי' י"ב בקר שתח' המ':

בין אינון אבנין אית חד וכו' פי' המלכות שרוכבת על י"ב הנז' והזעיר רוכב עליה: ושאר הלשון של התוספתא עיין בזוהרי חמה שפירשו על נכון מכח דברי התיקונים. ואין דרכי לכפול הדברים שכבר הודפסו לאהב' הקיצור: