מקדש מלך, פירוש הרמ"ז על ספר הזהר ב:תמט

אר"א ודאי נשתתף בהדי שכינתא יובן במ"ש הרב בעשר' חברים בא"ר כי רבי אלעזר סודו בחכמת העשר' חסדים וגם בר"מ בפרשת פנחס אמר כי ר"א סודו העיקרי בחסד והיינו הך כי חסד נתעלה לחכמה ואמנם ר' חייא שהיה עם ר"א איתא בא"ר שהוא מיסוד ח"י העולמים ונוטריקין ח"י "חסד "יסוד או ח"כמה "יסוד שידוע שחסד מתגלה בפום אמה ולכן בין חסד ובין יסוד נקרא שושבינא דמטרוניתא ולזה השכינה מתאוה להם בסוד אל אישך תשוקתך וע"כ אמר רבי אבא נשתתף בהדי שכינתא ואמנם שם בא"ר כתב כי רבי אבא הוא מן בינה. ור' יוסי מן מלכות דזעיר אך רבי אחא לא נזכר שם ונל"עד שהוא מסוד ת"ת שסתמו נקרא אח אל המ'. ובלי ספק שעיקר חברה קדושה זו הם ר' אלעזר ורבי אבא שהם ב' ראשי צבא קדש זה שורש החסדים מימין וזה שורש הגבורות משמאל. ומפני זה אוריכו כולהו עד דמטו לגבייהו:

אר"א ודאי כתיב עיני ה' פירוש ודאי בכאן מתעורר סוד פ' זה כי ידוע הוא שח"וב הם סוד ב' עינים שהם שרשי החו"ג שהרי עין גי' ק"ל וב"פ ק"ל הוא ס"ר לראות כמ"ש הרב והם סוד שני צדיקים יוסף ובנימין. האי קרא קשיא כי ודאי הנה בכל מקום עיני ה' צופות רעים וטובים. ומאי אל צדיקים בפרט. אלא ודאי שהוא דבר פרטי אל הצדיקים וכו':