מקדש מלך, פירוש הרמ"ז על ספר הזהר א:רצז

והרמ"ז כתב וז"ל: נבואה לשעתא יובן במ"ש הרב שמדריגת גלות בבל היתה שנתמעט' רחל עד חדוהי דזעיר ובסוד ד"ל הידוע גי' בב"ל שהוא כח"בד דידה כנגד תנה"י דידיה וצא"ל שכל בחי' הנבואה הן בנ"הי דזעיר שאורות אימא מגולי' שם דאיהו ס"ג או ג' אהי"ה שעולים נב"יא גי' ס"ג:

וידוע שבחזה דזעיר שם א' דס"ג שה"ס אהי"ה המאיר בו"או דמ"ה וכשמתעלמת האל"ף הוא ד"ם והם סוד גולה וכשיש האל"ף אז הוא גאולה. גם גלות גי' י' פעמים ד"ם חסר א' לרמוז שחוסר הא' גורם גלות וכתב בכוונת ק"ש שא"לף של אה"יה היא ללאה ואותיות הי"ה הן לרחל. ובזה יבואר מ"ש נבואה לשעתא ר"ל הוראת שעה לפנים משורת הדין שלא היה ראוי ששם תגלה הקדושה ועד אותו זמן לא נתגלת' נבואה בח"ל כי אין יכולת לחיצונים לעשות צינורו' לשפע הנבואה עד שהוצרך להוות הוי"ה חדשה והטעם לחזק לב ישראל על צרתם בגלות ולהאיר לשכינה שתתחזק להגין על ישראל ולפי שהוצרכה אותה הנבוא' נתעורר השפע ממרומי' וירדה השכינה בישראל פי' נתלבשה בנשמותיהם כמ"שה ואני בתוך הגולה ע"ד ושכנתי בתוכם וירידת השכינה הוא מיעוטה מן הראש דזעיר עד החזה:

ועוד כתוב בזוהר הרקיע פ' יתרו שיחזקאל נבואתו ממ' בריאה שהאירה בנ"ה דיצירה וזהו היה לה ירידה גדולה שהרי ישעיה השיג אותה בעולמה עולם הכסא והשרפים אבל יחזקאל היה כבן כפר שלא ראה אלא בתי החצרים בתי בראי וזה היה לפי שעה דרך מקרה ולזמן מועט. וגם לפי מדריגת אותה השעה שקומת רחל כנגד נה"י דידיה ובסוד ויהי בל' שנה והאור האיר למטה גם שהיה במקום בלתי ראוי. הָיֹה מקור שמורה המשכת הדבר זמן רב. אבל הָיָה עבר לשעתא:

בארץ כשדים לרמוז שנגלתה לו השכינה בארץ כשדים הטמאה ששם מלכות הרשעה ותחתית הקליפה ועכ"ד על נהר כבר ולמה נקרא נהר כבר שבב"ר אמרו שהוא פרת ולמה כאן שינה שמו ותירץ דהוה כבר וכו':

והסולם כתב הרב שה"ס יסוד כמ"ש בדרוש הקטנות וידוע שיסוד עולה בכל קו אמצעי בסוד משכיל ובו כל שרשי הנקבות באופן שסולם נדרש בין בנקבות בין ביסוד. פני הסולם ק"ל ריבוע של שם מ"ה. ואחוריו מילואו ריבוע דב"ן קד"ם וכל זה ה"ס הקטנות. אבל והנה ה' נצב עליו וכו' שבזכות יעקב האיר הגדלות סוד הוי"ה בד' ספי' האמצעיות כד"תי י' בכתר ה' בדעת וכו' וזהו קשורא דמהימנותא שכן יסוד דאבא שהוא שורש האצילות הוא מבריח בכל קו האמצעי:

נצב מלך ירצה שהסולם ה"ס הדינים ומט"ט שלט עליו

חמא מט"ט וכו' בשולטנא על עלמא בשם שד"י גרסי' ופי' בכח המלכות שנקראת שד"י שולט על כל העולם:

בסליקו דמאריה הוו"ה פי' תחלה מט"ט נקרא שד"י על שם המ' ואח"כ נקרא הוי"ה ע"ש זעיר לפי שקיבל הארה מזעיר:

אתר דיעקב אשתלים ביה לבתר פי' שיעקב תחלה השיג המ' ואח"כ השיג זעיר:

וראשו דשם שד"י איהו יו"ד פי' ראש המ' הוא יו"ר שהוא היסוד:

ודא מגיע השמימה פי' יסוד אחוז בת"ת כיון דמטי וסליק את דא לההוא אתר פי' כיון שיו"ד שהוא יסוד עלה לת"ת והמ' קשורה בו לכך עלה מט"ט למדריגת הת"ת: (ע"ב) הוי"ה שלטא על כולא פי' זעיר:

דכתיב והנה ה' נצב עליו פי' זעיר נצב על הסולם שהיא מלכות תרעא לאעלא לגו פי' מלכות שהיא השער היא בית גבורה שנקראת אלהים או בית הבינה הנק' אלהים וז"ש זה השער לה' וזה שער השמים כלא חד שר"ל שהמ' היא שער זעיר הנקרא שמים ונקרא הוי"ה: ע"כ לס"ת: