מפעלות אלוקים מז

אנחנו או ששם כח המניע יותר חזק וכמ"ש שכינה במערב כי הדברים האלה הרחוקים ממנו לא יוכל להשיגם בשלימותם וכבר נמצא דמיון התנועה והדחייה הזאת במים היורדים במורד שירוצו בדחיית הבאים אחריהם דרך עליה עד שתספיק תחבולת המלאכה ההיא להמשיך תנועותיהם בסבוב תמיד בחזרת חלילה ומי שיראה תנועת האבן המגניטס אל נקודת הקוטב הצפוני לא יפלא מהיות התאותות טבעי לחלקי הגלגל אל המקום המיוחד לתנועתו על האופן הנזכר וכבר כתבו זה מאחרוני המתפלספים מבני עמנו והוא בלי ספק יותר קרוב אל המושכל משנאמר שימצא חיות ונפש חיונית לגשם שאינו כללי של שכן שתהיה נפש משכלת מתנועע תמיד לצד אחד בלי שנוי וחלו כלל כמו שלעג על זה אבוחמד בספר ההפלה בשאלה הי"ד והט"ו הן אמת שהרב מורה לא כן יחשוב ולבבו לא כן ידמה כי הוא כתב בפרק ששי ח"ב שהגלגלים חיים מדברים אבל ראיתיו התוריות על זה: כשתשקלם במאזני צדק את כלם ישא רוח עם פסוק השמים מספרים כבוד אל שהוא באמת ספור לשון הענין שהמתבונן בהם יכיר נפלאות תמים דעים והוא ע"ד הללו את יי מן הארץ תנינים וכל תהומות וכו' ולכן אמר אין אומר ואין דברים כלומר שאינם מספרים כבוד אל בדבור והגייה כי אין להם דבור וקול וזהו גם כן בלי נשמע קולם ואולי אמר אין אומר להגיד שאינם מדברים דבור חצוני ואמר ואין דברים לומר שאינו נשמע קולם להגיד שאף קול תנועותיה' אינו נשמע לנו נמשך לדעת האומרים שהיו לגלגלים קולות בתנועתיהם אבל אמר שאינם נשמעות ולכן אינם מספרים כבוד האל לא בקול ולא בדבור אבל יספרוהו בפעולותיהם והוא אמרו מיד בכל הארץ יצא קום וגו' והתימה מהרב שאמר כי לשון הגדה וספור לא יפילום העברים יחד אלא על בעל שכל כי הנה פסו' מלא הוא ואולם שאל נא בהמות ותורך ועוף השמי' ויגד לך או שיח לארץ ותורך ויספרו לך דגי הים ואמנם הראיה שהביא מברכת הירח ומה שדרשו על וצבא השמים לך משתחוים הנה זה כלו על תנועותיהם המתמידות שלא יסבו בלכתן ואמר כאלו הם שמחים בעבודתם ובתנועתם למערב כאלו משתחוים לקונם לדעת מאן דאמר שכינה במערב. ואמנם מה שדרשו על ברן יחד כוכבי בקר ויריעו כל בני אלקים הוא באמת סותר לדעת הרב כי הנה חכמינו זכרונם לברכה פירשו כוכבי בקר על ישראל ובני אלקים פרשו על מלאכי השרת תראה זה בבראשית רבה שרבי פנחס בשם רבי לוי ורבנין בשם רבי סימון דרשו כתיב ברן יחד כוכבי בוקר משקלסו אותו זרעו של יעקב שנמשלו לכוכבים שנאמר מצדיקי הרבים ככוכבים אח"כ ויריעו כל בני אלקים וכן בילמדנו והוא ג"כ בפרק גיד הנשה אין מלאכי השרת אומרים שירה למעלה עד שיאמרו שירה למטה שנאמר ברן יחד כוכבי בקר אלו ישראל והדר ויריעו כל בני אלקים אלו מלאכי השרת ואמנם הראיה שהביא ג"כ מב"ר ממה שדרשו על והארץ היתה תהו ובהו תוהה ובוהה וצועקת על רוע חלקה הארץ אמרה אני והשמים נבראנו כאחת העליונים חיים והתחתונים מתים שיראה מזה שהשמים הם גשמים חיים לא גשמים מתים באמת לא לכך כיוונו כי אם לומר שהיו השמים קייימים עומדים בלתי נפסדים והשפלים היו נפסדים בלתי עומדים ולכן תמצא ג"כ בב"ר שהבינו הענין הזה בהפך ר"ל שהיו השמים מתים ג"כ אמרו תני כל מי שיש לו תולדות מת וכלה ונברא ואינו בורא וכל מי שאין לו תולדות אינו מת ואינו כלה ובורא ואינו נברא ר' עזריה בשם ר' אמר כלפי מעלה הדבר אמור שכל מה שאתה רואה תולדות שמים הם וכו' הנה קראה הברייתא הזאת לשמים מתים ואין הכונה אלא שהם ג"כ היו עתידין ליפסד בהפסד העולם אשר קבלו הקדושי'