מפעלות אלוקים קצב

לא מתמצית הליחות ומהמזונות וגם לא נעשה הדם הניסיי ההוא על ידי החום הטבעי אשר בקרב גוף החי ולא מכח הגרמים השמימיים והנהגתם. וכן בשאר הנסים כלה יתחדשו הדברים ההם אבל לא מסבותיהם הטבעיות ולא כפי הכנותיהם הטבעיות. וכפי זה יהיה גדר הנס או הפל' מציאו' דבר בזול' סבותיו והכנותיו הטבעיו' נעשה בכונת מכוין ורצון רוצה. כי הנה אמרנו מציאות דבר או הפסדו הוא סוג הגדר הזה שיש מפלאי' מציאות דבר והתהוותו כההפך המטה נחש והמים לדם ויש ממנו שהוא הפסד כמכת הדבר במקנה מצרים ומכת בכורות ודומיהם. ואמרנו בזולת סבותיו והכנותיו הטבעיות הוא ההבדל העצמי שיבדיל הפלא מהדבר המתהווה בטבע כמו שביארתי ואמרנו נעש' בכוונת מכוין ורצון רוצה הוא להבדילו מהדבר הנעשה במקרה ע"ד ההזדמן שאין לו סבות טבעיות אבל אינו נעשה בכוונת מכוין ורצון הקב"ה כמו שהוא הפלא שנעש' בכוונה ורצון הפועל אותו שהיא הסבה הראשונה ית' בורא השמים ונוטיהם אשר הוא ברצונו עושה נפלאות גדולות לבדו: ואחרי שביארתי גדר הנס בהפכתו העצמית והיה הנס והפלא סוג כולל מנויים רבים ראוי לבאר מה הם מיניו הכוללים שיתחלק אליהם ויצדק בהם זה הגדר. ואומ' שכפי מה שלמדנו מכתבי הקדש היו לנו שלשה מינים הפלאים המין האחד הוא מן הפלאי' הדומים לדברים הטבעיים. והמין הב' הוא מין הפלאים שהוא למעלה מהדברים הטבעיים. והמין הג' הוא מהפלאים שהם בהפך הטבע. משל המין הא' וינגע יי את פרעה ואת ביתו על דבר שרי שכבר יבאו הנגעים גם כן בדרך טבעי ונס שמואל הלא קציר חטים וגו' ויתן קולות ומטר. ונס עצירת המטר בדבר אליהו ובניסי מרע"ה מצינו מכת הערוב ומכת הדבר במקנה ומכת השחין והברד והארבה וכאלה רבים במופתיו שעם היות' פלאים ודברים נסיים כיון שאין להם סבות טבעיות הנה הנסים ההם בעצמם דומים לדברים אחרים שיעשה הטבע כפי טבעו והיו אלה בגדר הנסים לב' סבות הא' שיעד אליהם הנביא קודם בואם הב' להיותם בתכלית הזרות יותר ממה שנעשה בטבע וכמ"ש בארבה לפניו לא היה כן ארבה כמוהו. ומשל המין הב' מהפלאים שהם למעלה מן הטבע הם כמו נס המבול שעם היות שהטבע לפעמי' יתן מטר על פני ארץ הנה אז להיותן כמות מופלג היה נס למעלה מהטבע וכן הפיכת סדום ועמורה וכן נס רפואת המים עם צלוחית חדשה במלח ע"י אלישע שרפואתם במלח היתה למעלה מהטבע ונס פקידת שרה לצ' שנה ושאר העקרות הם נסים למעלה מהטבע וכנסים משה רבינו עליו השלום ההפך המטה יבש נחש ויחזק בו ויהי למטה בכפו ויבלע מטה אהרן את מטות החרטומים היה נס למעלה מהטבע והוצא' ידו מחיקו והיא מצורעת כשלג וישיבה אל חיקו והנה שבה כבשרו וההפך המים דם בהיות המים יסוד פשוט ומכת השחין ע"י פיח הכבשן והפלאת ישראל בארץ גשן מכל מכות מצרים ומכת החשך ולכל בני ישראל היה אור במושבותם הם כלם דברי' למעלה מהטבע שיש בנגלה מהם דבר רומה לטבע ודבר שהוא למעלה מהטבע וכאלה רבים שהם כלם מזה המין מומשל המין הג' דברים שהם בהפך הטבע אם בניסי משה ע"ה קריעת ים סוף וצלילת המצריים בהנער השם את מצרים בתוך הים ובתוך שאלה נטבעו ובני ישראל הלכו ביבשה בתוך הים ונס קיום המן בצנצנת לדורותם בהיות המן בטבעו בחום השמ' ונמס וירידת האש מן השמים על המזבח ביום הח' למלואים שהאש מטבעי לעלו' מלמט' למעלה ושם ע"ד פלא ירד מלמעלה למטה וכן בירידת האש מן השמים בב"ה אשר