מפעלות אלוקים קפז

מיכה נחום חבקוק צפניה חגי זכריה מלאכי ונביאים אחרים היו לישראל שלא נזכר בכתוב שעשו נס כלל האם נאמר שאינ' נביאי' אלא שהענין כמו שאמרתי שאין הנפלאות משיג עצמי בנבואה כי הם נעשים כפי הצורך ולכן אינו מהתימא שיהושע העמיד החמה ברקיע כפשוטו של כתוב שהוא האמת ואליהו ואלישע החיו את המתים וכן שאר הנביאים עשו נסים מופלאים ולא עשה משה כמו הם ואין זה גרעון חליו בחקו לפי שלא נמנע מעשות' לחסרון דבקותו ולמיעוט מדרגת נבואתו כי אם לפי שלא באה צורך לעשות' כי אם בימי מרע"ה לא נלחמו ישראל באויביהם סמוך לחשכה ולא נצרכו למאורות מה הוא הביטול שימשך מאמרנו שלא העמיד משה חמה בהקיע וכן בתחיית המתים אם היה שלא מתו כ"א אכסניתו של משה איך יחייה אותם האם יעשה המופתים ההם מבלי הכרח וצורך כלל כדי להגדיל נבואתו בזה וכבר אחז"ל שמשה העמיד ג"כ חמה ברקיע ואין להפלא מאשר לא נזכ' בתורה כי דברים הרבה לא נכתבו והנה מצינו שעשה במצרים מכת החשך ולכל בני ישראל היה אור במושבותם ולא עוד אלא שקבלו חז"ל שבכל מקום שהיה איש מישראל נכנס היה האור נכנס עמו ואיך יצוייר הפלא הזה אם לא שה"ה השמש מאיר לישראל ולא היה מאיר למצריי' ע"ד האומר לחרס ולא יזרח ובעד ככבים יחתום ויהיה זה אם כן נס בגרם השמימיי או שחדש הב"ה באויר עובי ועביות מכופל שלא היה עובר בו ניצוץ השמש למצריי' והיה עובר האור לישראל ולא יצוייר נס גדול מזה גם מכת הדבר במקנה מצרים וממקנה ישראל לא מת עד אחד וכן מכת בכורות מצרים אם נתחדש באויר עפוש ממית הבכורות איך ניצולו בכורות בני ישראל האם אין זה תחיית המתים או דבר מטבעה ומינה. ולהעיר על אמתת זה אמרה תורה ולא קם נביא עוד בישראל כמשה אשר ידעו יי פנים אל פנים לכל האותות והמופתים וכו' אין פירושו שהיתה מעלתו של משה כמעלת' המופתי' שעשה שא"כ היה לומר בכל האותו' והמופתים בבי"ת לא לכל האותות בלמ"ד אבל בא הכתוב הזה להודיע דרוש נכבד בענין הזה והוא שהאותות והמופתים שהיו עושים הנביאים היו מב' פנים הא' הנסים שיעשו מעצמם ורצונם מכח התפעלות' אם מהכעס והקנאה ובקש' הנקמה ואם מהמיית הרחמי שיתעורר הנביא לגזור על הטבע לעשות המופת ההוא ואין זה אליו במה שהוא נביא. השני כ"א במה שהוא חסיד וקדוש לאלדיו והמופתים אשר כאלה יעשו אותם על ידי תפלה ותחנונים ומזההמין היו מופתי יהושע ושמואל ואליהו ואלישע וזולתם שלא עשו אותם מדרך נבואתם במצות השם אבל היו הם מעצמם מתעוררים לפעול בטבעי העולם ולשנותם ע"י תפלה ותחנה ואין ספק שהנביאים בעשותם הנסים מזה המין היה אצלם יראה ופחד אולי לא יקים דבריהם כמו שהיה אליהו בהר הכרמל שהוצרך להתחזק בתפלה ענני יי' ענני וכן בתחנת בן הצרפית ואלישע גם כן בתפלתו על בן השונמית אבל השם רצון יראיו יעשה ושועתם ישמע וכמ"ש מקים דבר עבדו ועצת מלאכו ישלים. והפן הב' מהמופתים הוא שיעשה אותם הנביא בדבר השם ומצותו והוא המיוחד לנביא במה שהוא נביא ומזה המין היו רוב מופתי אדוננו משה ומעט ממעשה שאר הנביאים כי הנה קדמה להם ידיעה וצווי מהש"י מהנסים אשר יעשה ולכך לא היה צריך לתפלה ותחנונים אמנם מצינו במשה שהתפלל פעמים במצרים לא לעשות המופתים אלא להסיר המכות כמ"ש ויצעק משה אל יי' על דבר הצפרדעי' ובמרה נאמר ויצעק משה אל יי' ויורהו יי' עץ התפלל לה' שיצילהו מהעם ויתן להם צרכ' ואמנ'