מפעלות אלוקים קפה

השמש ולאור הירח והזכיר עליהן את השם ועמד כל אחד במקומו ל"ו שעות עד מוצאי שבת שנאמר וידום השמש וירח עמד וראו כל מלכי הארץ ותמהו לפי שלא היה כמוהו ביום שנברא העולם שנאמר ולא היה כיום ההוא לפניו ולאחריו לשמוע יי' בקול איש הנה התבאר שחז"ל קיימו וקבלו שהיה הנס הזה כפשוטו מעמידת השמש והירח האמנם נשאר להשיב על הטענות שעשה החכם רלב"ג לבטל פשט המופת הזה ואמתתו ואו' על הראשונה מטענותיו מאשר השכל הפועל הוא פועל הנפלאות ולא יתכן שיהא הוא פועל בגרמים השמימיים כי הוא עלול מהם תשובת זה כבר התבאר במה שקדם שאין פועל הנפלאות השכל הפועל ההוא אשר זכר אלא השם יתעלה כי הוא עושה נפלאות גדולות לבדו ולפי שהוא עשה השמי' בתבונה ועשה אורים גדולים הוא ראוי שיעשה אותות ומופתים בשמים ובארץ כי הכל מעשה ידיו והכל לפניו כחומר ביד היוצר ועל כן נזכר במעשה בראשית שביום ראשון יקוו המים וביום א' נבראו המאורות וביו' א' נבראו השרצים וכן שאר הדברים להודיע שהן לא קצרה יד כי כל אשר יחפוץ יעשה בעליונים כמו בתחתונים וכבר העיר איוב יותר על הטענה הזאת באמרו עליו ית' חכם בלב ואמיץ כח וגו' וזכר מנפלאות בתחתונים באמרו המעתיק הרי' ולא ידעו אשר הפכם באפו המרגיז ארץ ממקומה ועמודיה יתפלצון וזכר שכן יעשה אותות ומופתים בעליונים בביטול תנועותיהם ואור' יזהו או' האומר לחרס ולא יזרח ובעד כוכבים יחתום וכפי דעת החכם ר"ל יהיה המאמ' הזה בדוי כי הו' לא יאמין שיחדל אור השמש ולא תנועתו ותנועו' שאר הכוכבי' אבל הוא אמת ויציב כי כפי כחו יתעלה אין מעשה הנסים בגרמים השמימיים יותר קשה מבתחתונים באשר הם כלם מעשי ידי יוצר וזהו שאמר בתת הסבה עליו נוטה שמים לבדו וגו' עושה עש כסיל וכימה וגו' וחתם הדברים באמרו פושה גדולות עד אין חקר ונפלאות עד אין מספר. ולטענה השנית שעשה משאר הנפלאות הם על צד ההטבה וההשגחה ושבהשתנות הסדר מעניני הגרמים השמימיים יתחדש מזה הפסד נפלא לדברים השפלים אשר בכאן. אשיב ואומר כי אם היה בלבול הסידור השמימיי בטבע או במקרה היה מתחדש ההפסד בשפלים כמו שאמר אבל בהיות השנוי ההוא על צד הפלא ברצון הש"י ויכלתו הבב"ת אין ספק שכבר ישתנה הסידור העליון ההוא מבלי שימשך ממנו הפסד כלל כ"ש שכבר ביארתי שלא התפלל יהושע על ביטול תנועת השמש או איחורו אם לא שישתנה ויערך ויתיחס בתנועת הירח ושאר הכוכבים ובהיות ביטול התנוע' או איחורה שוה וכולל' בכל הגרמי' השמימיי' לא יתחייב ממנו הפסד בדברים השפלים ואולי על זה אמר בלדד השוחי המשל ופחד עמו עושה שלום במרומיו היש מספר לגדודיו וגו' הן עד ירח ולא יאהיל וכוכבים לא זכו בעינ'ו. ולטענה השלישית אומר שתועלת הנס הזה ותכליתו הוא התכלית והתועלת המגיע משאר הנפלאות שהוא להקנות בעולמו' אמונת השגחתו ויכלתו ית' ואין ספק שהנביאים וחכמי הדור הישירו לזה שאר בני אדם וחז"ל אמרו שהנס הזה ראו אותו מסוף העולם ועד סופו ושמעו עמים ירגזון ולטענה הד' מהכתוב שאמר ולא אץ לבא כיום תמים. אשיב שלפי דעת הר' חסדאי שלא נתבטלה תנועת הגלגל אבל שנאמר שנתאחרה לא יהיה בזה ספק כלל וגם לפי דעת האומרים שנתבטלה תנועתו לגמרי אותם השעות יהיה אומרו ולא אץ לבא מפני שהשמש כשהוא סמוך לשקיע' תראה תנועתו יותר ממהרת כמ"ש כי יו נטו צללי ערב ובעבור זה הוצרך הכתוב לאמר שבתפלת יהושע לא אץ ולא מיהר הגלגל להתנועע בשקיעתו כטבעו הנהוג. ולטענה אשר עשה החכם הזה שאם היה נס יהושע כפשוטו היה גדול ממופתי מר"עה והתורה אמרה ולא קם נביא עוד בישראל כמש' לכל