מפעלות אלוקים קפב

לשיגיעו הנסים ההם וכן תפלת החולה הנשמעת כמ"ש חז"ל גדול הנס הנעשה לחולה מהנס שנעשה לחנניה מישאל ועזריה שזו אש של מעלה ר"ל קדחת וזו אש של מטה ר"ל אתון נורא יקידתא שכל זה היו כלים ואמצעיי להגעת הנסים לא סבות פועלו' אותם: ואמנם הנביא בידוע הוא שאינו פועל הנפלאות וכבר היה מחכמי הישמעאלי' מי שכתב שהנביא ידע כל ההצעות הצריכו' לפעול הטבע פעולותיו ועושה אותם כדי לפעול זה הנס. ואחרים מחכמיהם סתרו זה באמרם שהצעות הטבע לפעול פעולותו כמעט שאין להם תכלית אם מצד עצמו ואם מצד מה שהוא חוץ ממנו שמתנה בפחות יותר ואם מצד המקומות ואם מצד המצבי' הרקיעיי' ולכן לא יוגבלו סבותיהם לשכל האנושי רק מעט שיגיע מהסבו' הכוללות התחלפו' בה ג"כ היודעים ולכן כשיבוא נביא לפעול הוא נמנע בחוק האדם שיפעל את הנס אם לא בכח אלדי שבו יפעל פעילתו בקצר דעתנו ההקת השכלי וכשתסתכל בנפלאות אשר אמתם תורת משה הנביא הנאמן תמצאם מזה הסוג כההפך המטה נחש וקריעת הים ואינן אפשריים בחק בני אדם זולת הנביאים שאצלם הוא איפשרי מצד הנבואה שהיא רחוקה מההקש עכ"ל והר"לבג כן דעתו בנביא. כי אין בו כח ולא יכולת בידו לשנות הטבעים ולבטל הסדור הטבעי אשר ברא אלי"ם לעשות וכתב החכם הזה שעם היות שאין הנביא פועל הנפלאות שיש לו מבוא בפעולתם ומציאותם ומי יתן ידעת' אם אינו פועל אותם באיזה אופן יהיה לו מבוא בהם והחכם הנזכר השתדל מאד להוכיח שלא ימצא נס ופלא בשום צד אלא במקום שיש שם נביא ואין הדבר כן כי אם הוא אינו פועל בפלאים ואינו חומרם ולא צורתם למה יהיה מציאותו בעשייתם מאויוב והכרחי ואנחנו מצאנו נס המבול שנעשה בזולת נביא ועם היות ניצול נח ובניו ממנו לא היה לו מבוא במציאות הפלא ההוא וכן הפכת סדום ועמורה עם היות שגלה אותו הקב"ה לאברהם ובזכותו נמלט לוט. אין ספק שלא היה לאברהם מבוא כלל במעשה ההפכה והפלא ההוא וכן כשהכה מלאך יי' במחנה אשור עם היות ישעיהו וחזקיהו ושאר הצדיקי' בירושלי' לא היה להם מבוא כלל בהכאה ההיא אבל תוכן הענין ההוא שלא יעשה יי' אלקים דבר כי אם גלה סודו אל עבדיו הנביאים ולכן יעשה הפלאות ע"י נביא כדי שיודיעם דרך השם ויביאם לאמתת נבואתו באמצעות כח הנסים ההם כמו שעשה מרע"ה במכות מצרים ושאר הנביאים בשאר הנפלאות ומזה הצד שהיה הנביא מייעד הנס ומתרה בו ומוכיח את העם היה לו מבוא בנפלאות. הנה התבא' מכל זה שהפועל הקרוב והאמתי בנפלאות הוא אלקינו ואין עוד אחר ופעמי' שיפעל הקב"ה את הנס לכבוד הנביא מבלתי ידיעתו ורצונו בזה כמו הנס שנעשה לאיש שנגעו עצמותיו לעצמות אלישע וחיה כמו שאמרו חז"ל גדולים צדיקי' במיתתם יותר מבחייהם

הפרק הט' ואמנם מה הוא חומר הנפלאות ובאי זה מהנמצאי' יהיו כתב החכם הרלב"ג שהנפלאות יהש בעצמים ובמקרים מהגשמים השפלים אשר בכאן ושא"א שיתחדש מופת בגרמי' השמימיי' ושעמידת השמש שזכר הכתוב ביהושע שמש בגבעון דום אין הכוונה בו שנת טלה תנועתו אבל הכוונה שלא יסור השמש מ היה אצלם כנגד גבעון ולא יסור הירח מהיות אצלם כנגד עמק אילון עד שתשלם נקמת גדר אויביו בזה שיעור המעטי מהזמן והיה א"כ הנס במהירות הנקמה לא בדבר אחר ר"ל שתשלם הנקמה בזה הזמן הקצר אשר לא תורגש בו לשמש ירידה בהיותו בחצי השמים ועשה לאמת זה חמשה טענות הא לפי שהשכל הפועל הוא פועל הנפלאות ולא יתכן מפני זה שיהיה הוא פועל בגרמים השמימיים כי הוא עלול מהם ואיך יפעל