מפעלות אלוקים קעה

תמצא נורא תהלות עושה פלא. אתה האל עושה פלא. קץ הפלאות. מחר יעשה יי' בקרבכם נפלאות.. ואיה כל נפלאותיו וכאלה רבים. ואמנם מוראים גדולים עניין הפלא שהוא המשיל אימה ויראה בלבות בני אדם כמ"ש אשר עשה עמכם להפליא והפלא יי' את מכותך. וכבר חשבו אנשים שכל לשון נס ואות ומופת ופלא הם נאמרי' על הדבר שיעשו הנביאים בזולת המנהג הטבעי ואין הדבר כן לפי שכבר יאמר אות על הסימן אי זה שיהי' אף על פי שיהיה בדרך הטבע או בדרך הנחה ורצון וכמו שנאמר במאורות והיו לאותות ולמועדים ועל המילה לאות בבשרכם ועל התפלין והיו לאות על ידך ולטוטפות בין עיניך ועל סימני הדגלי' איש על דגלו באותות עד שמפני זה נקראו אותיות הכתב אותות ונאמ' אות האלף אות הבי"ת ובישעיהו כתיב הנה אנכי והילדים אשר נתן יי' לי לאותות ולמופתים בישראל ולא היו נולדים בנס כנגד הטבע אבל שמותם בלבד היו סימן ואות לבני ישראל. ואמנם שם המופת מבואר ג"כ מענינו שהוא הראיה הטובה היפה והחזקה שיביאו בדבר ולכן נקראו הראיות העיוניות וההקשים הישרים מופתים לפי שיש בהם מופת האמות ומזה הצד היו בני ישעיהו מופתים בישראל ונאמר והנה יחזקאל לכם למופת והוא אמר על עצמו אני מופתיכם לפי שהיה ראיה חזקה וסימן על מה שיקרה אותם ואולם הנס כבר יאמר על הבחינה והנסיון כמ"ש לא תנסו את יי' אלדיכם. בחנני יי' ונסני ויאמר על ההרגל כמ"ש לא אוכל ללכת באלה כי לא נסיתי. ויאמר על הדבר הנרשם שיביטו הכל בו כמ"ש אשר עומד לנס עמים ושים אותו על נס ואמנם הפלא יאמר על כל דבר שיפלאו ממנו בני אדם ומזה נאמר יפלא יועץ. ותרד פלאים. לא נפלאת הוא ממך נפלאתה אהבתך לי. כי יפלא ממך דבר. ודומיהם כלם מזה הענין וזה, כלו ממה שיורה שהשמות האלה אות ומופת נס ופלא אין הנחתם הראשונה על הדברים הנעשים כנגד הטבע כי גם כן יאמרו על אופנים אחרים כמו שזכרתי ואין ספק שיאמרו ג"כ על דבר הנפלאות אשר עשו הנביאים בזולת המנהג הטבעי לאמת שליחותם ולהבחין נבואותיה' אבל גם בהם יאמרו השמות האלה בבחי' מתחלפות כי להיות המעשים ההם ראיות על נבואותיהם היה בהם הפחות והיתר מהזרות ואמות הראיה כי המעשים שיש בהם אמות מעט כפי שרשי הטבע יאמר שם אות להיותם סימן וראיה בלתי חזקת האמות על הדבר הנרצה בנבואה ההיא ולכך נקרא נס המטה והיד והדם אותות כמ"ש והיה אם לא יאמינו גם לשני האותות האלה ונאמר ויעש האותות לעיני העם לפי שלא היו נסים חזקי' מאד כי לכן עשו כמותם החרטומים בלטיהם אבל להיותם סימן בדבר נקראו אותות. ואמנם המופתים הם המעשים היותר זרים אצל הטבע כמ"ש ונתתי מופתים בשמים ובארץ ולכן אמר פרעה אל משה ואל אהרן תנו לכם מופת ר"ל לא תעשון לאמת נבואתכם אותות שהם סימנים וראיות חלושות אבל תני לכם מופת חזק וזר כפי עצמו ואלה ג"כ נקראו נסים לפי שהם כנס העומד למעלה אליו גוים ידרושו כי נס שם נרדף למופת ושניהם מורים על המעשה הזר הנעשה בזולת המנהג הטבעי ולכך אמר המסות הגדולות אשר ראו עיניך שקראם גדולות כפי איכותם ואמנם הפלא הוא היותר חזק והמעשה היותר זר שבכלם והיותר יוצא מהטבע ולכן יפלאו ממנו בני אדם ויהיה סבתם וענינם נעלמת ונשתרת ועל זה נאמר פלאות עדותיך כי הפלאות הם המעידים על הכח הבב"ת מהשם יתברך ולפי שבזמן הגאולה העתידה ירבו הנסים החזקים ההם קראו