מפעלות אלוקים קעג

יברא בשרצים השמיר שהוא תולעת חזק שבו חקק משה את אבני האפוד וחקק שלמה אבני המקדש והיה השרץ ההוא כלי עוזר ומסייע את ישראל לעבודת השם במקום שהנחש החטיא אותם עוד עלה במחשבה באותה שעה הלוחות והכתב והמכתב ופרשי' במסכת פסחים שהכתב הוא צורת האותיות שבלוחות. והמכתב הוא בפת"ח תחת המ"ס וצר"י תחת התי"ו ור"ל העט שבו חקק ית' האותיות ההם והלוחו' הם לוחות האבן הראשונים וי"מ הכתב על התורה והמכתב והלוחות על העשר הדברו' שהיו נכתבים עליהם. ולפי דעתי לא כוונה המשנה לעשות ג' דברים כתב ומכתב ולוחות כי אם להבדיל בין הלוחות הראשוני' לשניות. כי הנה בלוחות השניות לא היה הנס כי אם לבד בכתיבה שמשה פסל אותם והשם ית' כתב עליהם עשרת הדברו' בדרך נסיי וכנגד אותו נס מאותה כתיבה מהדברות השניות אמר במשנתינו הכתב ר"ל שהכתב שבלוחות השניות היה מהדברי' שנבראו ע"ש וכנגד הלוחות הראשונות אמר והמכתב והלוחות לפי ששניה' היו מהפעל הנסיי דכתיב והלוחות מעשה אלקים המה והמכתב מכתב אלקים. והיו א"כ מכלל עשרת הדברים האלה כתיבת הלוחות האחרונות וכתיבת ופיסול הלוחות הראשונו' ואל יקשה בעיניך מאשר נזכרו במשנה כפי הפירוש הזה הכתב שהוא מהשניות קודם המכתב שהוא מהראשונים כי לא שמר התנא בזה סדר הזמן. הלא תראה שזכ' הקשת אחרי פי האתון. והמן אחרי פי הארץ שבקרח. והלוחות אחרי השמיר וכן שאר הדברים והיה בזה שעלה במחשבתו ית' שאם אדם הראשון חטא במצוה אחת שנצטוה עליה שעדיין יצאו מחלציו עם גדול שיקבלו את התורה והמצות ויהיה הם מורשה לנצח נצחים הנך רוא' שהעשר' דברים שנזכרו במשנה שעלו במחשבתו ית' ע"ש בין השמשות בזמניהם כלם הי מתיחסים לחטא אדם וחוה ולכן נזכרו הנסים האלו ולא זולתם. וכן הוא בשאר הדברים שזכרו בשאר הנסחאות אם מה שאמרו אף קבורתו של מר"עה ואילו של אברהם אבינו לפי שהם היו תקונים לחטא אדם כי בזכות העקידה ניצולו מכמה רעות וכן קבורת משה בתוך עמו שהוא סבל עונש האדם וכפר בעד, חטאתו ובגירסא אחרת אומר אף המזיקין והצבת בצבת עשויה שהם רמז לרעות הנעשות מחטא אדם. אם המזיקין שעלה במחשבתו ית' באותה שעה מה שימשך מההזקים מעין אדם ונזיפתו שהם המזיקין וכמ"ש חז"ל שכל אותם מאה ושלשים שנה שהיה אדם נזוף היה מוליד שידים ורוחות. והענין שבהיותו נמשך לחומריות החטא נמשכו לו עונות רבים כי עבירה גוררת עבירה ולזה זכרו הצבת למשל שבעבו' חטא אדם ונטיתו אחר חומרו נמשכו חוטאי' רבים כי כמו שיצטרך התחלה לפעולו' המעלה ומי שיתחיל בה וילמד לעשותה ככה יהיה הדבר בהתחלת התאוות והפחתיות והמשילו הדבר בצבת שהוא הכלי והאמצעי להכנס באש שכן עשה אדם הראשון התחלה להכנס באש התאוות החומריות שאר האנשים כי היא הצבת הראשונה שנעשו אחרות רבות באמצעותה. ויש גירסא אחרת שאמרו אף המזיקין וקבורתו של מר"עה ותהיה הכונה במזיקין מה שכבר פרשתי ר"ל מהרעות שנמשכו מחטא אדם וכן קבורתו של מר"עה שהיה גם כן בחטאו כי הוא ע"ה כפי שלמותו לא היה ראוי למות וכן אחז"ל על רב לך אל תוסף דבר אלי עוד בדבר הזה רב לך בעל דין שלך כבר הוציא עליך גזרה שתמות. ואיזהו זה אדם הראשון ור' נחמיה אמר אף האור וכו' והאור לדעתו הוא רמז אל העונש הנפשיי שינתן לאדם בחטאו כמו שדרשו