מפעלות אלוקים יד

כל זה על הלוחות ועל ספר התורה להורותם את הדרך ילכו בה באמונתם ואת המעשה אשר יעשון. ואולי רמז באמרו אשר כתבתי למה שאמרו חז"ל שהיתה התורה כתובה לפניו ית' באש שחורה ע"ג אש לבנה כי היא קדמה לעולם כמו שיקדם התכלית למה שנעשה בעבורו קדימת הסבה והמעלה. והנה העיד הכתוב בסדר כי תשא שראשונה נתן הקב"ה למשה בהר את התורה שהוא שם נאמר ביחוד על ספר הבריאה. והמצוה גם כן וכל זה בדבור אלקי ובסוף המעמד נתן לו את הלוחות והוה אמרו ויתן אל משה ככלותו לדבר אתו בהר סיני שני לוחות העדות. ואחר כן בסוף ענין העגל והשלמת הימים האחרונים בקבלו הלוחות השניות אמר לו ית' כתב לך את הדברים האלה כי ע"פ הדברי' האלה כרתי אתך ברית ואת ישראל כי הנה צוה אותו בזה שיכתוב המצות שקבל בסיני וצווי מעשה המשכן והברית אשר כרת בין השם ובין העם וחטא העם בעגל ושעשו תשובה וחזרו להחזיק בתורתם כי על זה כרת אתם ברית של קימא. ואחר זה נאמר בסדר נשא ובבא משה אל אהל מועד לדבר אתו וישמע את הקול מדבר אליו להגיד כי באותו זמן שהלכו במדבר תמיד היה הולך אל אהל מועד ושומע הקול האלקי ואז בלי ספק היה כותב בתורה פרשה ופרשה כפי מה ששמע ובסדר וילך משה נאמר ויכתוב משה את התורה הזאת ויתנה אל הכהנים שפירושו באמת הוא שאז כתב חומש אלה הדברים שאליו כיון באמרו התורה הזאת והעד המורה על זה אמרו מיד ויצו אותם לאמר מקץ שבע שנים במועד שנת השמיט' וגו' תקרא את התורה הזאת וקבלו חז"ל שעל ספר אלה הדברים בלבד נאמר זה כי בו היה קורא המלך בלבד. ואם לא תאבה נפשך לפרש ויכתוב משה את התור' הזאת כי אם על התורה כלה אמור מעת' שענין הפסוק הוא שכתב אז משה טופסים מספר התורה ויתן אותם אל הכהנים הלוים ואל כל זקני ישראל וכמו שאמרו חז"ל שכתב י"ג ספרי תורה אחד לכל שבט ושבט. וכאשר צוהו השם עוד שיכתוב שירת האזינו גם כן בספר התורה שהיה אצלו אמר ויהי ככלות משה לכתוב את דברי השירה הזאת על ספר עד תומם כי אז השלים כתיבתה עד סופה. הנה התבאר מזה שספר בראשית וספור הבריאה החדשה משה כתבו מפי הגבורה בסיני ושהוא התודעות נבואיי אלקי הגיע למשה מאת יי מן השמיים ובזה הותרה השאלה הזאת בכללה ובחלקיה. ואתה דע לך שגם לשא' הנביאים בא בדרך כלל התודעות העליון הזה מחדוש העולם ובריאתו בנבואותיהם וישעיהו הרבה לפרסם המדע האלקי הזה מכל שאר הנביאים שבאו אחרי משה כמ"ש שאו מרום עיניכם וראו מי ברא אלה וגו'. ואמר הלא ידעת אם לא שמעת אלקי עול' יי' בורא קצות הארץ. ואמר כל הנקרא בשמי ולכבודי בראתיו יצרתיו אף עשיתיו ואמר כה אמר האל יי בורא השמים ונוטיהם רוקע הארץ וצאצאיה נותן נשמה לעם עליה. ואמר כי כה אמר יי בורא השמים הוא האלקים יוצר הארץ הוא עושה הוא כוננה לא תהו בראה לשבת יצרה אני יי ואין עוד ומה טוב אמרו י"י בורא השמים הוא האלקים שרצה בזה לומר הוא האלקים הנזכר בפרשת בראשית בכל הבריאה. וירמיהו אמר בדרך כלל כי יוצר הכל הוא. ודוד אמר הללו את יי מן השמי' וגו' כי הוא צוה ונבראו ויעמידם לעד לעולם. וכמה מהפסוקי' תמצא בספ' תהלים מפרסמים. ומאמתים פנת החדוש והבריאה וכן שאר הנביאים אחד המרבה ואחד הממעיט כלם השיגו בנבואותיהם אמתת פנת חדוש העולם ובריאתו וזהו מה שרציתי לבאר פה

הפרק הג במדרגת הפנה הזאת באמונות אמונת חדוש העולם שספרה