מפעלות אלוקים קלב

הדרכים ההם נבנים על קדמות העולם לא שהוא יאמין בקדמותו או שיקבל זה מהם אבל בעבור שבדרך ההוא יתאמת המופת ויגיע האמת השלם באלה השלש בקשות ממציאות האל ואחדותו והיותו בלתי גשם בלתי הבטה אל גזרת המשפט בעולם אם הוא קדמון או מחודש וכשיתאמתו השלש בקשות העצומות במופת האמתי ואחר כך ישוב לחדוש העולם ויאמר כל מה שאפשר לטעון בו וכו' והדברים האלה מתמיהים מאד לכל מאמין תורני לפי שגלוי וידוע לכל בעל סברא ישרה שהרב המורה היה לבו שלם באמונת חדוש העולם ולמה זה א"כ עשה מופתיו על מציאות האל יתברך ואחדותו והרחקת הגשמות שהם עיקרי התורה ויסוודתיה נבנים ונשענים על הכפירה הזו ר"ל דעת בעלי הקדמות שהוא הורס התורה יעידיה ומצותיה נסיה ונפלאותיה כלם ואם הרב עזב דרכי המדברים שעשו מופתיהם בבקשות ההנה נבנים על דעת החדוש להיותו מסופק איך בחר לנחלה לו לעשות מופתיו על אותן הבקשות עצמן נבנים על דעת הקדמות בהיותו אצלו יסוד כוזב ושקר בדוי ויותר ראוי היה אם כן לחקור ראשונה מענין העולם אם הוא מחודש או קדמון ואם אמת קדמון יעשה מופתיו עליו כדרכי הפילוסופים ולמה אם כן בחר לבאר ראשונה השאלות היקרות על השרש פורה ראש ולענה דעת הקדמות. ואיך מלאו לבו לומר עליו שהם הפנים המאמתי' אצלו והדרך המופתי אשר אין ספק בו. והנה ארסטו שר צבא בעלי הקדמות אמר שהיה הדעת ההוא מסופק ושלא בא עליו מופת והרב המורה משרת משה רבינו מבחריו בקיום דעת החדוש יקראהו דרך מופתי אשר אין ספק בו וכן עשה בפעל שבתחלת החלק השני הביא הקדמות הפילוסופים עלי' קדמה אחרת מקדמות הזמן והתנועה והגרם השמימיי ואמר לנתנה מתנה לפילוסופים למען הרבות מופתיו עליה ולא לבד בספר המורה אבל גם בתחלת ספר המדע עשה מופת מציאות האל נשען על קדמות העולם באמרו המצוי הזה הוא אלוק העולם כל הארץ והוא המנהיג לגלגל בכח שאין לו קץ ותכלית וכח שאין לו הפסק שהרי הגלגל סובב תמיד ואי אפשר שיסוב בלא מסבב והוא ב"ה המסבב אותו וכו' הזה פעל חכם להוציא תולדה צודקת מהקדמות שהן לדעתו כוזבות. ואיך תושרש מפני מופתיו האמונה במציאות האל ואחדותו והרחקת הגשמות ממנו בלב המאמין בהיותו אחת מהקדמות המופת כוזבת אצלו כי הנה יתחייב כאשר יחקור הרב אחרי מופתים במציאות האל ואחדותו ושלילת גשמותו בענין העולם אם הוא מחודש או קדמון ויכזיב ההקדמה אשר נתן במתנה לפילוסופי' באמרו שהוא מחודש ושאינו קדמון כדבריה שלא תשאר התולדה והמופתים אשר בנה עליה אמתיים אצלו. ומה נועיל אם כן במופתים אשר עשה. האם נסתפק במה שכתב באותו הפרק לא שאני מאמין בקדמות העולם או שאקבל זה מהם וכו' ואמרו ג"כ ולזה תמצא לעולם במה שחברתיו בספרי הגמרא כשיתקדש לי זכרון יסודות הדת ואבא לדבר בקיום מציאות השם שאני אקימנה במאמרים נוטים לצד הקדמות. אין זה שאני מאמין בקדמות. אמנם אני רוצה שאקיים מציאותו ית' באמונתנו בדרך מופת שאין מחלוקת בו בשום פנים ולא נשים זה הדעת האמתי גדול הערך נשען ליסוד כל אדם יקעקענו ויבקש לסותרו ואחר יחשוב שלא נבנה יסוד כלל וכו'. הנה הדברים האלה נא יתפתה בהם איש נבון וחכם כי מי יוכל לסבול מאמר הרב שבהנחת הקדמו' יתאמת המופת ויגיע האמת השל' ושזה הוא דרך מופתי שאין מחלוקת בו בשום פנים והנה קדמות העולם הרב עצמו אומר שלא בא עליו מופת ושרבו עליו המחלוקות קודם זמנו יותר משלשת אלפים שנה ואיך לא יקעקע אדם