מפעלות אלוקים קכד

ז"ל ערבות לא כמו שחשב הרב המורה שהיה ערבות הגלגל העליון המקיף בכל המתנועע התנועה היומית ובביאור אמרו במס' חגיגה ערבות שבו צדק וצדקה ומשפט גנזי חיים וגנזי שלום וגנזי ברכה ונשמתם של צדיקי' ורוחות ונשמות שעתידים להבראות וטל שעתיד הקב"ה להחיות בו מתים ואתה תראה שהראיות שהביאו בגמרא על כל אחד מאלה שבערבות הם מיוחסים אליו ית' לא לגלגל היומי כמ"ש צדקה דכתיב וילבש צדקה כשריון גנזי חיים דכתיב כי עמך מקור חיים גנזי שלום דכתיב ויקרא לו יי שלום גנזי ברכה דכתיב ישא ברכה מאת יי': בנשמתן של צדיקים דכתיב והיתה נפש אדוני צרורה בצרור החיים את יי' אלקיך. רוח ונשמה שעתידים להבראות שנאמר כי רוח מלפני יעטוף ונשמות אני עשיתי על שעתיד הקב"ה להחיות בו את המתים שנא' גשם נדבות תניף אלקים ושם אופנים ושרפים וחיות הקדש ומלאכי השרת וכסא הכבוד ומלך אל חי וקיים רם ונשא יושב על כסא כבודו ע"כ. הנך רוא' שהדברים האל' שזכרו שהי' בערבות יחסו אותם הכתובים שהביאו לראיות אליו ית' והוא המוכיח שהם נמשכות ונאצלות ממנו והוא מקורם באמת: ואחשוב שלכן קראום ערבות לרמוז אל השם ית' שהשמח' והערבו' במעונו והוא ישמח במעשיו. וראוי שתדע שלכל הרוחניים שהאציל הקב"ה מעצמו נתן הקשר מה עם גשם מהגשמים. וזה כדי להחיות העולם הגשמי ולקשור אותו עם השכל האלקי באופן שיהיה העולם כלו קדש ליי' מכיר כל אחד את בוראו ומהללו שזהו התכלית האלקי בבריאה ואי אפשר שיכיר הגשם לאל הבורא אותו אם לא בהתקשר עמו ניצוץ אלקי שכלי נאצל מהבורא ולכן היו כל הנמצאים השכליים נקשרים עם הגשמים הקשר מה ובהם יעשו פעולותיהם מהם נקשרי' עם הגלגלי' השמימיים ומניעים אותם ומה' עם הכוכבי' הפועלים מה שבכאן ומהם יש להם הקשר עם גשמים אחרים רוחניים: וכן הנשמות היו בבריאתם הראשונ' נקשרות עם גשמים דקים רוחניים מהטבע השמימיי בלתי מושגים לחוש הראות והנשמות לא יתפרדו מאותם הגשמים הדקים הרוחניים כל ימי עולם אם קודם בואם לגוף ואם בהיותם עמו וגם אחרי הפרדם ממנו והגשמי' ההם הרוחניים נקראו בדברי שלמה רוח בני האדם לפי שאין הרוח ההוא כמו הרוח החיוני אשר בשאר הב"ח כי רוח הב"ח ונפשו הוא הוה בהתהוותו והמהוה אותו הוא נפש העולם המשפעת הכחות ההוות ונפסדות. ולכן אין לאותו נפש הכח ורוח פעל ההשכלה האלקית הנצחית כי לא ימצא זה אלא בנפשות והרוחות הנבראות והנאצלות ממנו יתברך בתחלת הבריאה שהם מהטבע השכלי והאלקי: ובכלל שהם פעל האומן העליון ונפשות הב"ח הצמחים וטבעי הדוממים וצורותיהם הם מעשי ידי אחד ממשרתיו מהם השכל הפועל ואצל חז"ל הוא סנדלפון כאמר' מלאך יש בארץ וסנדלפון שמו וכו' ועל ההבדל הגדול הזה שיש בין רוח בני אדם לרוח הב"ח שזה קידם להוית הגוף ונשאר אחרי הפסדו במקום העליונים וזה מתהוה עם הגו ונעדר בהפסדו. אמר גדול החכמים ומי יודע רוח בני האדם העול' היא למעל' ורוח הבהמ' היורדת היא למט' בארץ כי זה הרוח האנושי הוא מהטבע השמימיי וממחוז הדברים העליונים והוא מתנועע תמיד תנוע סבובית מעצמו כגרמי' השמימיי' והכוכבי' ולזה אמר אפלטון החכם שהנפש תתנועע בעצמה תנועה סבובית בהיותה בגוף גם בהיותה חוץ מן הגוף אם קודם ביאה אליו ואם אחר הפרד' ממנו ושבזאת התנוע' תשיג עצמותה ותכיר את בוראה והוא הפעל העצמי בה ושלמותה כל ימי השמים על הארץ והוא באמת מאמר מדעי ראה היה שכמותו תלמיד מתלמידי ירמיהו הנביא