מפעלות אלוקים קטו

וגם ישי חיה כפי מספר הדורות קרוב למאתים שנה וגם הלל ורבן יוחנן בן זכאי ורבי עקיבא חיה כל אחד מהם ק"כ שנה ור' פרידא ור' יוחנן וחכמים אחרי' שנזכרו נמשכו שנותיהם מאד והיא ממה שיור' שלא אמר ימי שנותינו בהם שבעים שנה על כל ימי חיי האדם כי אם על ימי בחרותו והוא אמרו ואם בגבורות שמנים שנה ורהבם עמל ואון לפי שאחרי השמנים היו בזמנו ימי הזקנ' נמשכים עוד בזמן ההוא בכמו ארבעים שנה בין רב למעט ובכלל היה בזמנו בן שמנים בתחלת הזקנה כמו שהוא בזמננו זה בן חמשים וכן אחשוב שהיה הענין בסוסים בחמורים בגמלים בבקר ובצאן ושא' החיים שהיו בימי' הקדומי' חיים וקיימים יותר מאשר הם חיים עתה והנה חכמי הרפואות הקדומות ספרו מפעולות הסמים וכחותיהם דברים שאינם נמצאים היום בהם כסגלת הפיאוניאה בחולי הנופל וזולתה. וכן ספרו פליאות ותועלת הסם המורכב הנקרא תריאקא הגדולה ואנחנו לא מצאנוהו שגיא כח בה עתה אף שתהיה מלאכת' והרכבת' שלמה ואין זה אלא מפני שנחלשו כחות הפשוטים אשר הורכב מהם הסם ההוא ממה שהיו בה בימים הראשונים היו טובים מאלה. ומחולשת הפשוטים נחלש כח המורכב מהם ונתמעטו ונחלשו תועלותיו. וכל זה לנו עדות ברור' שיצורי העולם אינם עתה באותו הכח והחוזק שהיו בו מימי קדם קדמתה. והנה ארסטו במקום הנזכר כתב שאין בגלגל לא גדול ולא חסרון לא חולי ולא בריאות וזה אמת אבל סבתו הוא לפי שכל זה נמשך אחר המזון כי הגדול הוא הוית האברים והוספתם מהמזון והחסרון והוא ההפך וכן החולי הוא מפאת מותרות המזון ורוע העכול והבריאו' הוא ההפך והגלגל לפי שאינו גשם נזון אין ספק שלא יפול בו דבר מזה כמו שלא יפול ג"כ ביסודות ובמתכות ובדוממים ולמען הודיעך שאין ראוי לעשות הקש ולא ראיה ממהירות ההפסד אשר בנו להפסד הגרמים השמימיים ושתדע שטענת ארסטו בטלה אשר עשה באמרו שיספיק לראי שלא הגיד אדם מעולם כוכב או גלגל שישתנה לא בכללו ולא בחלקיו ושאם היה נפסד ומשתנה היה ידוע בכל הזמן הארוך שהועתקו אלינו קורותיו הנני בא אליך לבאר שאין כל חלקי העולם נפסדי' בגבול אחד מהזמן ואין כלם שוים בקיום ובהתמדה הלא תראה בדוממים שימצאו מהם אבנים גדולות שחקו מים ומתמוססות באש ויעשו מהם הסיד בנקלה וימים מועטים ותמצא אבנים גדולות אבנים יקרות כאודם וכספיר הנקר' דיאמנטי שיעמדו אלפים מהשנים ולא תורגש בהם התכה ואם תכתוש אותם במכתש ברזל בברזל יחד לא תסור צורתם מהם. וכן במתכות תמצא מהם רפה ורך כעופרת שבהיותו תחת הארץ במעט מהזמן ישוב עפר אל הארץ כשהיה. ובהפך זה תמצא בזהב שבהיותו נקי וזך מבלי עירוב כי ילך במו אש לא יכוה ויעמוד תחת הארץ ועליה ימים אין מספר קיים וכן תמצא בצמחים חלופי' רבים בהתמדתם וקיומם כי מהם כקיקיון שבן לילה היה ובן לילה אבד וכל עשב הארץ שבבקר יציץ ויצמח ולערב ימולל ויבש ותמצא התמר שיתן את פריו לשבעים שנה וכזה עצמו אחז"ל בחרוב. וכן תמצא בב"ח הבדלים נפלאים בהתמדתם כי יש מהם שאם יום או יומי' יעמו' לא יתקיי' כי ישוב לעפרו כיתושים והשרצים והנה הפרעושים הזבובים הדבורים והארבה לא יעברו את השנה וכמו שאחז"ל כל בריה שאין לה עצם אינה מתקיימת י"ב חדש: ויש מהחיים בעלי עצמות שלא יגיעו ימיהם לעשר שנים ככלבים והחתולים והנמיו' הבקר והצאן והתרנגולים וזולתם. ומהם שיחיו עד שלשים שנה כסוס כפרד ומהם שיחיו בקרוב כמאה שנה כבני אדם ואמרו הקדמונים שהאיל חי ארבעה כפלים מהאדם ושהעורב חי שלשה כפלים מזה כמו שזכר כל זה