מפעלות אלוקים קט

מדרגה על מדרגה והיה העולם כלו כמדינה המיושרת או כחיל המסודר שיש שם גבוה מעל גבוה וגבוהים עליהם והכל עולה לנימוס הראש האחד העליון על כלם הוא שר הצבא כמו שאמר הפילוסוף בסוף מה שאחר הטבע אחד מבני החיל והמדינה איש על מקומו ישמור הסדר להכיר ולידע רבו ומנהיגו ולקבל ממה שלמעלה ממנו ולהשפיע במה שלמטה ממנו ואחרי כן ישובו הכל אל התכלית שהוא האחד אשר ממנו התחלתם ולכן היו הנמצאים הרוחניים היושבים ראשונה במלכות עלאה יותר מאושרים משאר הנמצאים אם בהשכלתם שישכילו מסבתם ית' כפי האפש' להם השכל רב וישפיעו תמיד במה שלמטה מהם אם בהנעה לגרמים השמיים ואם בשאר ההשפעות וכן הגרמי' הנכבדים השמימיים תכליתם והצלחתם הוא במה שישכילו מניעיהם ומהסבה הראשונה ית' כפי חקם ובמה שישפיעו בתחתונים ומזה תדע שבהיות השמים משפיעים בשפלים לא יאמר שהיה הנכבד בעבור הפחות לפי שזהו שלמותם ר"ל ההשפעה בזולתם שהוא התכלית אשר בעבורו נבראו להדמות לבוראם בהשכלתם האמתית ובהשפעם והיטיבם לזולתם כמעשה הראשון ית' כי היה מתנאי הטוב שיהיה מיטיב לזולתו ובזה יתקשר המציאו' ויתאחד כפי אחדות בוראו והנה מה שהשפיעו הגרמים השמימיים ראשונה בעולם השפל הוא בהוית היסודות הפשוטים שהם הגשמים היותר רחוקים מהחיים והשלמות ומשם ואילך לא תשתלשל ההשפעה למה שלמטה כי אין עצמים למטה מהיסודות במדרגה אבל משם ישובו העצמים לחזור ולעלות על דרך התכלית באופן סבובי ועגולי למול ההתחלה הראשונה אשר ממנה השתלשלו על דרך הפועל וזה שאין ספק שמציאות היסודות בעולם השפל הוא כדי שיגיעו לצורה המזגית אשר למורכבים מהם כדוממים והמתכות שאין להם שלמות נפשיי כי אם שלמות טבעי דוממי וזאת הצורה המזגית היא בעבור הצומחת שהיא צורה שיש עמה חיות בהזנה והגדול וההולדה בדומה והצומחת היא מפני החיונית שיש עמה תנועה במקום בהשגה חושיית והחיונית היא מפני הצורה המשכלת האנושית הנמצאת באישי מן האדם והתכלית בכלן הוא האנשים השלמים שתדבק נשמתן עם הסבה הראשונה שהיתה התחלת הכל ובזה הדרך היה תכלית העולם השפל האדם כדי שיזכה לתכליתו האחרון העליון ההוא כפי כחו בהשכלת מה שאפשר משלמות בוראו ואמתת מעשיו ואלהותו ובמה שישפיע מההטבה והחנינה על הזולת כי אלה הם שרשי המצות שמעיות ומעשיות אשר כללו אבותינו באמרם נעשה ונשמע ומזה הצד צדקו דברי חז"ל באמרם שהיה האדם תכלית העולם הזה לפי שהוא תכלית שאר חלקי העולם אבל התכלית האחרון לכל הוא הדבקות בו ית' כי הוא אלקינו תכלית העולם בכללו והוא תכלית עגולה השתלשלות הנמצאים ותכליתה האחרון כי תכלית כל אחד מנבראיו הוא להדמות אליו כל מה שאפשר אם בהשכלת אמתתו כל אחד כפי חקו השכלה אמתית צודקת ואם בהשפעת החנינה וההטבה זולת כמעשה הבורא ולכן אמרו הקדושים שהיה העולם חותמו של הקב"ה מפני שנעשה בציורו ונימוסי האלקי וכל שלמותו ותכליתו הוא שיתדמה אל אותה הצורה הראשונה יתברך וזהו ענין אמרו כל הנקרא בשמי וגו' ואמרם במטבע של ברכות שהכל ברא לכבודו ר"ל כל הנקרא בשמי שהוא פעולתי ומעשי הנה בראתי אותו כדי שיתדמה לאותו ציור אלקי שהוא כבודי כי הפעולה דמיון הציור אשר בנפש הפועל. וע"ז אמרה תורה והתקדשתם והיית' קדושי כי קדוש אני יי אחרי יי אלהיכם תלכו הכל חוזר אל הענין האמיתי הזה ובעבור שהי' זה אשר בראתי התכלית האמיתי בבריאת העולם כלו לכן חייבה החכמה העליונה שלא יהיה מציאות העולם מתמיד וקדמון כי אם