מפעלות אלוקים קז

מספר וגם אפלטון זה היה דעתו כמו שכתב אבן רשד באחד מדרושיו הטבעיים וז"ל ואלו תקובל ראיי' אפלטון לא היה נראה ממנה אלא שהתנועה הראשונה מחודשת היא ראשית התנועו' להמנע תנוע' לפניה ועל זה היה אומר שהיו קודם זה העולם עולמות אין תכלית להם. וגם כן לפי שאלו היה זה העולם מחודש אחר שלא היה הנה היה אפשרותו קודם אליו בעולם אחר. וכן אפשרות העולם ההוא היה קודם אליו. וכזה לאין תכלית ולכן כבר הגיע הספור בספרים והחבורי' שקודם זה והעולם היה עולם אחר וכן יהיה אחריו לאין סוף כאמור כאלו טבע האמת הביא את האנשים האלה אשר לא מבני ישראל המה לקיי' הדעת הזה אולי שקבלוהו כן מזמן הנביאי' ומפני זה כלו ראוי לכל אשר בשם ישראל יכונה להאמין שכן היה ויהיה תמיד מהשמיטו' והיובלים לעולם. ואמנם למה גזרה חכמתו העליונ' להיות קיום העולם השפל שתא אלפי שנין וקיום הכדור בכללו מ"ט אלף שנה הנה זה אין לנו דרך לדעתו כי היא מהדברים שכסה אותם עתיק יומין. וכבר התאמצו חכמי הערבי' וגם קצת המקובלי' ליחס זה אל תנועת הגרמים השמימיי' והיו חכמי הודו אומרים במדת ימות העולם גוזמות גדולות ודמיונות מופלגות אין צורך לזכרם כי היו כלם כפי חלקי הרקיע ומזלותיו ותנועת הגרמים והתנינים וכבר בטל דעותיהם הנשיא רבי אברהם בר חייא בספר מגלה המגלה אמנם שאר חכמיה' יפפו זה לשבעה כוכבי לכת ומהם אמרו שיהיו ימות העולם שבעת אלפים שנה כענין שמשי הרקיע שכל אחד מהם מושל בעול' אלף שנה ובהיות צדק ומאדי' חמה ונגה וכוכב ולבנה מושלים היו יצורי העולם קיימים שהם ששת אלפים שנה. וכשיבא האלף השביעי אשר לממשלת שבתי יהיו כל היצורי' נפסדי' ואובדים כל האלף שנה שימשול שבתי ובצאת ממשלתו ותכנת ממשלת צדק באלף השמיני יהיה העולם מתחדש כאשר מקדם. ואחרים אמרו שכל אחד משבעה כוכבי לכת מושל בעולם שבעת אלפים שנה וישלימו ממשלתם בסוף מ"ט אלף שנה ולכן היו ימות העולם מ"ט אלף שנה ובסופם הקב"ה מחריב את עולמו ומשיבו לתהו ומעמידו תהו אלף שנים ובסוף החמשים אלף שנה יחדשהו כבראשונה ומאחרוני חכמי התנוע' שמו לגלגל הכוכבים הקיימים תנועת רצוא ושוב פעם אחת בכל שבעת אלפים שנה ויעש' זה שבעה פעמים עד גמור כל סביבה. וזה הוא במ"ט אלף שנים ואחר כך תבוא ההפסד הפרטי באלף השביעי מפני שוב הככבים אז אחור. ויבוא ההפסד הכולל בסוף היובל של מ"ט אלף שנה ושנת החמישים אלף מפני תשלום סבובם ויעזור לזה ההפסדים הפרטים באלף השביעי מפני שבתי שהוא שביעי לככבים הנבוכים שהם כדמות פרטים אל קיימי' הגבוהים ובחזור אליו לשבתאי התקופה שבעתיים שבעתים יוקם מעשהו בחרבן ויהיה אז ההפסד הכללי מכל ברואי מעלה ומטהו הרי לך גם כן העדות על הפסד העולם החלקי והכולל מדברי חכמי התכונה אלא שהם יחסו כל זה לגרמים השמימיים ואנחנו בעלי התורה נאמר שהכל מפעל האל יתברך וגזרתו ושהיא ברא אותם הכוכבים וסדר תנועותיהם באופן כך כד שמהם נקח הוראה עדות וראיה על הפסד העולם וחדושו. ואנחנו שוכני בתי חמר לא ידענו דרכיו ואפני גזרת חכמתו בכל חלקיה ודי לנו שנדע בכללות שהעולם בכללו ובכל חלקיו היה הוה נברא ומחודש בתחלתו ויהיה נפסד באותו אופן שביארתי בסופו כי כן יסד המלך יי' צבאות על כל רב ביתו שיהיה כל הוה נפסד וכל נפסד הוה. וצדקו בהקדמה הזאת דברי ארסטו אבל לא מטעמו. וזהו מה שרציתי לבאר בזה היסוד השלישי: