מצפה אריה קכט

בליטות וגבנונים עולים על פני משטח עורו ומבפנים עשת קליפתו עבה מאוד כפי אשר יצרו חדרי לבו והמיץ שבתוכו מעט מזער הנהו וגם גרעוניו עומדים זקופים ונהפוך הוא אצל מורכב לכן כיון דאיכא לברורי ע"י ביקור סימנים לא סמכינן להקל אפי' בס"ס בלי ראות תחלה הסימנים וכן על סימנים החיצונים לבד לא נסמוך פן לא ישפיקו למדי להוכיח משפט האתרוג מה הוא בלעדי הסימנים הפנימיים. ולזאת טוב ויפה מה שהושת חוק ומימי קדם למשפט שמהו לבלי קנות אתרוגים משום אדם אם לא יהי' בידי המוכר כתב הכשר מבד"צ עליהם ואף שבתשובת הר הכרמל ביו"ד סי' ח' נשאו לבו להורות בענין בועות בריאה ובדקין שדי בבדיקות שלשה בועות ואם נמצא בהם מים זכים נסמוך לומר שגם השאר הנם כן ולהכשיר עי"ז ואפשר דגם באתרוגים נוכל לסמוך על בדיקת שלשה מכל סורטע ולהכשיר בעד אלה שנבדקו ונמצא שתוכם כברם מעיד על כשרותם גם את השאר שידמו להם בסימנים החיצונים כי אף שיש לפקפק על הסימנים אם יש לסמוך עליהם או לאו (כי אפשר אין לסמוך על סימנים כאלה אשר לא מורשה הנם לנו עפ"י התורה כי היא ידעה שלא תשתנה הטבע בזה לעולם אבל מה שנדע בטבע מצד החקירה אפשר שתשתנה ברבות הימים או בתמורות המדינות והאויר) אמנם אי נאמר דסימנים לאו מלתא הוא ואין לבחון על ידיהם. הנה בלא"ה כשר כל אתרוג כיון דנימא מרובא פריש או דנסמוך על ס"ס וכנ"ל כיון דליכא לברורי אמנם אין רצוני להרחיב הדיבור בענין זה כי לכתחלה ודאי ראוי שלא לתקוע עצמו בדבר הלכה זו להתיר בענין שנקל להמוכר להשיג כתב מדב"צ עליהם. ואז אין להרהר עוד כי ב"ד בתר ב"ד לא דייקי ויש לנו לסמוך על דבריהם לכל אשר יגידו לנו זולת שרוב עדותן אינו אלא גילוי מלתא בעלמא ונאמן אפי' קרוב או פסול ואף כי גבר הוקם על לרעות ביעקב. ובאו"ח סי' ל"ט גבי המוכר תפילין ואמר של אדם גדול הם נאמן משום דע"א נאמן באיסורין והמג"א מראה מקום ביו"ד סי' קס"ט שבעינין מוחזק בכשרות אמנם הש"ך שם לא הסכים בזה ובלא"ה בשל חבירו אפי' חשוד נאמן. ובהג"א פ"ק דחולין מביא דעת ר"א דהא דעד אחד נאמן באיסורין אפי' הוא מן הריקים ובני בלי שם ובנאמן רוח נאמנים אפילו נגד חזקה ובגיטין נ"ד ע"ב גבי ס"ת שכתבתי לפלוני יש כדמות ראי' לזה וגם נודע סברת הרמב"ן ז"ל דמשו"ה נאמנת אשה נדה על טהרת עצמה אפי' היכא שהוא נגד חזקה משום שלא אפשר שתעמיד עדים בכל עת על טהרתה אף הכא בנ"ד אם ח"ו יעלה על הדעת להרהר אחר עדות של בד"צ ולא ניתן אימון לתעודת רועי ישורין על מי נשען בדבר קיום מצות ולקחתם לכם פרי עץ הדר לכן אין לגבב חומרות אשר לא שערום ראשונים: והנראה לפענ"ד כתבתי: יחיאל מיכל קריסטיאנפאלער