מנחות ה:
Menachos 5b (Menachot 5b) · מנחות · free full Hebrew text
Open in the reader →וְהָא דְּרֵישׁ לָקִישׁ לָאו בְּפֵירוּשׁ אִיתְּמַר אֶלָּא מִכְּלָלָא אִיתְּמַר דִּתְנַן אֵין מְבִיאִין מִנְחַת בִּכּוּרִים וּמִנְחַת בְּהֵמָה קוֹדֶם לָעוֹמֶר דְּבָעֵינַן מִמַּשְׁקֵה יִשְׂרָאֵל וְאִם הֵבִיא פָּסוּל
קוֹדֶם לִשְׁתֵּי הַלֶּחֶם לֹא יָבִיא מִשּׁוּם דְּאִיקְּרוּ בִּכּוּרִים וְאִם הֵבִיא כָּשֵׁר
וְאָמַר רַבִּי יִצְחָק אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר וּבַחֲמִשָּׁה עָשָׂר אֲבָל בְּשִׁשָּׁה עָשָׂר אִם הֵבִיא כָּשֵׁר וְקַשְׁיָא לִי לִיהְווֹ כַּמְחוּסַּר זְמַן אַלְמָא קָסָבַר הֵאִיר הַמִּזְרָח מַתִּיר
וְרָבָא אָמַר מִנְחַת הָעוֹמֶר שֶׁקְּמָצָהּ שֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ כְּשֵׁירָה וּשְׁיָרֶיהָ נֶאֱכָלִין וְאֵינָהּ צְרִיכָה מִנְחַת הָעוֹמֶר אַחֶרֶת לְהֶתֵּירָהּ שֶׁאֵין מַחְשָׁבָה מוֹעֶלֶת אֶלָּא בְּמִי שֶׁרָאוּי לָעֲבוֹדָה וּבְדָבָר הָרָאוּי לָעֲבוֹדָה וּבִמְקוֹם הָרָאוּי לָעֲבוֹדָה
בְּמִי שֶׁרָאוּי לָעֲבוֹדָה לְאַפּוֹקֵי כֹּהֵן בַּעַל מוּם וּבְדָבָר הָרָאוּי לָעֲבוֹדָה לְאַפּוֹקֵי מִנְחַת הָעוֹמֶר דְּלָא חַזְיָא דְּחִדּוּשׁ הוּא וּבִמְקוֹם הָרָאוּי לָעֲבוֹדָה לְאַפּוֹקֵי נִפְגַּם הַמִּזְבֵּחַ
תָּנוּ רַבָּנַן כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר מִן הַבָּקָר לְמַטָּה שֶׁאֵין תַּלְמוּד לוֹמַר אֶלָּא לְהוֹצִיא אֶת הַטְּרֵפָה
וַהֲלֹא דִּין הוּא וּמָה בַּעַל מוּם שֶׁמּוּתֶּרֶת לַהֶדְיוֹט אֲסוּרָה לַגָּבוֹהַּ טְרֵיפָה שֶׁאֲסוּרָה לַהֶדְיוֹט אֵין דִּין שֶׁאֲסוּרָה לַגָּבוֹהַּ חֵלֶב וָדָם יוֹכִיחוּ שֶׁאֲסוּרִין לַהֶדְיוֹט וּמוּתָּרִין לַגָּבוֹהַּ
מָה לְחֵלֶב וָדָם שֶׁכֵּן בָּאִין מִכְּלַל הֶיתֵּר תֹּאמַר בִּטְרֵיפָה שֶׁכּוּלָּהּ אֲסוּרָה וְלֹא תְּהֵא מוּתֶּרֶת לַגָּבוֹהַּ
מְלִיקָה תּוֹכִיחַ שֶׁכּוּלָּהּ אִיסּוּר וַאֲסוּרָה לַהֶדְיוֹט וּמוּתֶּרֶת לַגָּבוֹהַּ
מָה לִמְלִיקָה שֶׁכֵּן קְדוּשָּׁתָהּ אוֹסַרְתָּהּ בִּשְׁעַת קְדוּשָּׁתָהּ לַמִּזְבֵּחַ הִיא נֶאֶסְרָה לַהֶדְיוֹט דְּהַיְינוּ מְלִיקָתָהּ אֲבָל קוֹדֶם לָכֵן לֹא נֶאֶסְרָה לַהֶדְיוֹט מַה שֶּׁאֵין כֵּן בִּטְרֵיפָה שֶׁאֵין קְדוּשָּׁתָהּ אוֹסַרְתָּהּ
וְאִם הֵשַׁבְתָּה כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר מִן הַבָּקָר לְמַטָּה שֶׁאֵין תַּלְמוּד לוֹמַר לְהוֹצִיא אֶת הַטְּרֵיפָה
מָה אִם הֵשַׁבְתָּה (סִימָן רְקִיחַ מָר אַדָּא לְשֵׁישֵׁיהּ)
אָמַר רַב מִשּׁוּם דְּאִיכָּא לְמֵימַר מִנְחַת הָעוֹמֶר תּוֹכִיחַ שֶׁאֲסוּרָה לַהֶדְיוֹט וּמוּתֶּרֶת לַגָּבוֹהַּ מָה לְמִנְחַת הָעוֹמֶר שֶׁכֵּן מַתֶּרֶת חָדָשׁ
בַּשְּׁבִיעִית שְׁבִיעִית נָמֵי שֶׁכֵּן מַתֶּרֶת סְפִיחִין בַּשְּׁבִיעִית כְּרַבִּי עֲקִיבָא דְּאָמַר סְפִיחִין אֲסוּרִים בִּשְׁבִיעִית
אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בַּר אַבָּא לְרַב אָשֵׁי לְרַבִּי עֲקִיבָא נָמֵי לִפְרוֹךְ מָה לְמִנְחַת הָעוֹמֶר שֶׁכֵּן מַתֶּרֶת חָדָשׁ בְּחוּצָה לָאָרֶץ
וַאֲפִילּוּ לְמַאן דְּאָמַר חָדָשׁ בְּחוּץ לָאָרֶץ לָאו דְּאוֹרָיְיתָא שֶׁכֵּן בָּאָה לְהַתִּיר לָאו שֶׁבְּתוֹכָהּ
אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא מִדִּיפְתִּי לְרָבִינָא אִי הָכִי טְרֵיפָה נָמֵי תִּקְרַיב וְתַתִּיר לָאו שֶׁבְּתוֹכָהּ אֶלָּא פָּרֵיךְ הָכִי מָה לְמִנְחַת הָעוֹמֶר שֶׁכֵּן מִצְוָתָהּ בְּכָךְ
רֵישׁ לָקִישׁ אָמַר מִשּׁוּם דְּאִיכָּא לְמֵימַר מְפַטֵּם הַקְּטֹרֶת יוֹכִיחַ שֶׁאָסוּר לַהֶדְיוֹט וּמוּתָּר לַגָּבוֹהַּ מְפַטֵּם גַּבְרָא הוּא
אֶלָּא פִּטּוּם הַקְּטֹרֶת יוֹכִיחַ שֶׁאָסוּר לַהֶדְיוֹט וּמוּתָּר לַגָּבוֹהַּ מָה לְפִטּוּם הַקְּטֹרֶת שֶׁכֵּן מִצְוָתוֹ בְּכָךְ
מָר בְּרֵיהּ דְּרָבִינָא אָמַר מִשּׁוּם דְּאִיכָּא לְמֵימַר שַׁבָּת תּוֹכִיחַ שֶׁאֲסוּרָה לַהֶדְיוֹט וּמוּתֶּרֶת לַגָּבוֹהַּ
מָה לְשַׁבָּת שֶׁכֵּן הוּתְּרָה מִכְּלָלָהּ אֵצֶל הֶדְיוֹט בְּמִילָה
אַטּוּ מִילָה צוֹרֶךְ הֶדְיוֹט הוּא מִילָה מִצְוָה הִיא אֶלָּא מָה לְשַׁבָּת שֶׁכֵּן מִצְוָתָהּ בְּכָךְ
רַב אַדָּא בַּר אַבָּא אָמַר מִשּׁוּם דְּאִיכָּא לְמֵימַר כִּלְאַיִם תּוֹכִיחַ שֶׁאֲסוּרִין לַהֶדְיוֹט וּמוּתָּרִין לַגָּבוֹהַּ
מָה לְכִלְאַיִם שֶׁכֵּן הוּתְּרוּ מִכְּלָלָן אֵצֶל הֶדְיוֹט בְּצִיצִית אַטּוּ צִיצִית צוֹרֶךְ הֶדְיוֹט הִיא מִצְוָה הִיא אֶלָּא
Meforshim on this daf
- רש"י על מנחות Rashi on Menachos
אין מביאין מנחת ביכורים ומנחת בהמה - היינו מנחת נסכים:
- תוספות על מנחות Tosafos on Menachos
במי שראוי לעבודה. דאע"פ שהכהן נפסל או כשקיבלו פסולין וזרקו את דמו או שנפגם המזבח ס"ד דמהניא מחשבה לקובעו בפגול כדאשכחן גבי יוצא בסוף פירקין:
- רשב״א על מנחות Rashba on Menachos
אין מביאין מנחת בכורים, פי' דאין מביאין מן החדש, מנחת בהמה, פי' מנחת נסכים, קודם לשתי הלחם לא יביא, דעומר הוא מתיר החדש במדינה ושתי הלחם מתירין במקדש דכתיב וביום הבכורים בהקריבכם מנחה חדשה קודם לשתי הלחם לא יביא דאמרינן בתורת כהנים קרבן ראשית שיהא ראשית לכל…
- חידושי אנשי שם על מנחות Chiddushei Anshei Shem on Menachos
ד"ת ק"ל לפי זה איך נהגו כל העולם לסדר כל הספרים בהיכל מעומד וגם לפרש"י ז"ל התפילין * צ"ל הם מונחות בבתים מעומד. אם מניחן בכתיבה מעומד:
- גליון הש"ס על מנחות Gilyon HaShas on Menachos
רש"י ד"ה ובדבר הראוי לעבודה כו' במנחת קנאות משום דרחמנא קרי' חטאת. תמוה לי הא מנחת קנאות לא איקרי כלל חטאת (ובתוספות העתיקו דשאני מנחת חוטא וט"ס הוא וצ"ל קנאות דהא חוטא הוי מן חטין) ורק מנחת חוטא אקרי חטאת וגם בזה אין פסולו משום כך אלא משום דבחוטא ובקנאות…
- הגהות חוות יאיר על מנחות Hagahot Chavot Yair on Menachos
נ"ב תמוך אשורי תרגומו סעיד אסתורי:
- נימוקי יוסף על מנחות Nimukei Yosef on Menachos
שוי סיפא ברישא. העמד הסיפין בבנין תחלה ואח"כ אקבע בהם המזוזה דגמרינן מציצית דכתיב תעשה ולא מן העשוי לפיכך קודם שיהיו קבועים הסיפין אין ראוי לתת מזוזה בהם:
- פתח עינים על מנחות Petach Einayim on Menachos
האיר מזרח מתיר. התוס' מסקי הכא דעד שקרב העומר מצוה מן המובחר וליכא עשה ע"ש ולקמן דף ס"ח התוס' עצמם סברי דאיכא עשה ומקשו קושיות אלו עצמם. ובחדא מסכתא שיש חילוף בתוספות הוא חידוש:
- רש"ש על מנחות Rashash on Menachos
גמרא כלאים תוכיח כו' ומותרין לגבוה. עצ"ק שהעלה בצ"ע דהא במס' ביצה אמרי' דב"כ קשין הן כו' ע"ש. ותקפה עליו משנתו דאין זה בביצה אלא ביומא (סט). ואשתמיטתיה מש"כ התוס' שם ובספ"ק דביצה דבהעלאה אסור אפי' בקשין מדאורייתא וע"ע בר"ן שם בביצה:
- שלטי הגיבורים על מנחות Shiltei HaGiborim on Menachos
בפי' הנגר פליגי רש"י ור"ת וכתב הטור והמדקדקין יוצאין ידי שניהם וקובעין חציה בזקיפה וחציה בשכיבה כגון כיפה והרא"ש כתב שנהגו העם כפרש"י ז"ל: