מנחם ציון צו

לפרוכת יערוך אותם אהרן שאותם המשרתים את פני פרוכת הקודש הנקראים על שמו של אהרן יערכו השבעה נרות להאיר השבעה שערים להבאים לחקור ממסך שמנם מחוץ לפרוכת שמן מראשם אל יחסר כל חד לפי שיעורו יתן לו כדי מדתו שתהא דולקת מערב עד בוקר יהפכו חשוכא לנהורא ומרירו למיתקא ייתן הכא והיה לעת ערב יהיה אור אכי"ר

פרשת בלק

כעת יאמר ליעקב ולישראל מה פעל אל ביאור מקרא זה שבזמן הזה שהנשמות מלובשין בגופים וכל אדם נראה בריאה מובדלת בפ"ע. וע"כ השומע מפיו דבר תורה ויראה ישפוט בדעתו שהדורש בעצמו אומר דבר נאה ומתקבל. וייחס לו דיבורים ההמה. ולדעתי זהו עון פלילי נצרה על דל שפתי שאחז"ל כשם שנפרעין מן העובדין כך נפרעין מן הנעבדין. אמנם דיבורים ההמה לא בכבוד עצמו הוא דורש רק אשר שם הבורא בפיו שחלק ה' עמו וממרום הופיע עליו לדבר דברים ושכינה מדברת מתוך גרונו וע"כ לעתיד לבא שיכלה הגשם ולא יראה רק הרוחניות והפנימיות ואז עיניהם תחזינה איך הישראל דבוקים בשורשם ובקרבם קדוש ואז יאמרו לישראל מה פעל אל. כלומר בקרבך קדוש וכשירצו לשאול על פעולת ומעשה ישראל יאמרו מה פעל האל שהקב"ה קראו ליעקב אל

פרשת תצא

כי תבנה בית חדש ועשית מעקה לגגיך וגו' צריך לשום לב למה קבע מצוה זו דוקא בבית חדש הלא גם בישן הדין כן שצריך להסיר כל פוקה ומכשול מקרב ביתו וגם צריך להבין התורה נצחית ונוהגת בכל עת ובכל אדם אפילו מי שאין לו בית. וביאור הענין כי בית נקרא תיבה כמ"ש בס' יצירה שני אבנים בונות שתי בתים כי אין לנו בלשון הקודש רק כ"ב אותיות ועל ידיהם חותכים כל הדבורים מחמת החילופים והצרופי'