מנחם ציון מה

לזכות שכלם להורות להם הדרך ילכו בה איך לקשר כל מחשבתם ובינתם ודעתם בחלקם ממעל להתעורר לתתא לעשות מיין נוקבין אשר מלפנים לא ידעום ומזה הבין משה שילקטו עומר לגולגולת. ע"י שהקב"ה אמר הנני ממטיר לכם לחם מן השמים וכאמור שכוונתו היה לזכך הגוף בשכלם ונשמתם שמשכנה במוח שבגולגולת ואצל הקב"ה נקרא אומר באל"ף כי במאמר אחד היה יכול להבראות ואצלינו נקרא עומר בעי"ן כי עינינו ולבנו עליו לראותו עין בעין והבן כי אף שאנו אומרים גמטריאות מ"מ הן הן גופי תורה שבהתאחדות מחשבתם ומוחם באלהים חיים ויוציאם אח"כ מן הכח אל הפועל אל הדבור ואל המעשה כל אשר יעשו יצליח חפץ ה' בידם

ויאמר משה זה הדבר אשר צוה ה' לקטו ממנו וגו' עומר לגולגולת מספר נפשותיכם הדקדוקים רבו בפסוק זה שתיבת עומר לגולגולת אין לו שחר מאי בעי בזה גם למה קראו עומר ואמאי לא קאמר עשירית האיפה כמ"ש בכל המנחות עשרון אחד או שני עשרונים והנה כבר הרחבנו הדיבור בי"ט על פסוק ולקחתי אתכם לי לעם והייתי לכם לאלהים וידעתם כי אני ה'. כי בצאתנו ממצרים לא היינו זכאים וראוים לעשות לאבותינו ולנו כל הניסים האלו לולי חסד ה' מעולם ועד עולם כי רוצה ה' בעמו וקרבנו להיות לו לעם סגולה וחיי עולם נטע בתוכינו וחפץ ה' בידינו יצליח לדעת את שמו הנכבד והנורא אשר לזאת היו דור המדבר דור דעה שניתן בהם הדעת במלואו וטובו ומפיהם אנו חיין ומעשה אבותינו עדיין בידינו ירושת פליטה לנו לבלתי נסוג אחור מחלקנו יוצרנו אשר כ"ז נתהוה ע"י אכילת המן שהיה כולו רוחני ושכלי וסגולתו לזכך הגוף המוגשם והנעכר לשרש האמונה שלימה בלב האדם והנה במנחת קנאות שהביא בעל הסוטה היה ג"כ עשירית האיפה שעורים לפי שהיא עשתה מעשה בהמה וגו' וסגולת המנחה ההיא היתה לברר כשנולד ספק לאיש כי תשטה אשתו אם נטמאה אם לאו וע"י העשרון נתברר הדבר. אבל שם לא נאמר עומר לפי שהיה בחומריות אבל כאן במן היה ברוחניות שהיה סגולתו להוציא משפה לחוץ כל השיבושי דעות רעות אשר בקרב