מנחם ציון מד

סגולה לקרבנו לעבודתו וליראתו להיות כלי קבול טהרת עבודת הקודש: ע"כ הוריד לנו לחם מן השמים שכולו רוחני ושכלי לתת לנו מחיה לחיותינו כיום הזה בכדי שנוכל לדבק מחשבותינו בדבק טוב בחלקנו יוצרנו וידוע שכל השפעות ושכליות המושפעים מלמעלה למטה בחסד עליון הם נקראים מיין דיכרין. ובאמת עיקר רצון הבורא ב"ה בבריאת עולמות שברא את האדם ישר וטוב למעלה למשכיל כדי שיתקשרו כל עובדותיו ודבורו ומחשבתו בחיי החיים אשר הוא אחוז בו בחבלי עבותות אהבה לעשות אתערותא דלתתא להיות כגוונא דא אתערותא דלעילא הנקרא מיין נוקבין וזה פי' הכתוב ויאכילך את המ"ן ר"ת מיין נוקבין אשר לא ידעת לשון אהבה וחבה שבעבור שנזדכך גופך ע"י המן אינך אוהב עוד להיות מ"נ ע"י המן שהוא מתחלה מיין דוכרין. רק שאתה חפץ מעצמך מבלעדי אתערותא דלעילא לקשר מחשבתך ועובדותיך ופעולותיך זולת סיועת המן. למען הודיעך כי לא על הלחם לבדו יחיה האדם שהחיות של האדם אינו בא מגשמיות המאכל הנראה לעינים רק על מוצא פי ה' ע"י שמוציא השם הנכבד בברכות שלפניהם ואחריהם והמצות התלוים בהם ובגמרא איתא פלוגתא ר"א ור"י אי בניסן נברא העולם אי בתשרי ומסקינן כמאן מצלינן זה היום תחלת מעשיך כר"י וכ' בשל"ה דשניהם דברי אלהים חיים שבניסן עלה במחשבה להבראות ולא נברא עד תשרי פירוש לדבריו אף שהיה ביכולת הבורא לברוא את העולם במאמר אחד וברגע אחד מ"מ צמצם רצונו וחכמתו במשך הזמן הזה כמו הנשמה והגוף שאינן נגמרין בזמן אחד וכמו כן התבואה תרי דיני אתדנא שבחג נידונין על גשמי שנה הגשמיות שבהן ובניסן ניתן לה החיות והשפע קדושה עליונה להורות לכל איש משכיל לעשות מעשהו להפיק מחשבתו הטהורה הדבוקה באלהים חיים אל דבורים קדושים ולעשות הטוב והישר בעיני הבורא יתברך וזה ביאור הכתוב ויאמרו איש אל אחיו מן הוא כי לא ידעו מה הוא וקשה דהול"ל מי הוא זה ולמה קראו שמו מן אבל הוא הדבר אשר דברנו שע"כ נקרא שמו מן כי לכך הורד להם לחם מן השמים